________________
૬૭૯
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨
“ङस्”नो “स्य” आहेश थतां तेभ४ " एकदेशविकृतम् अनन्यवत्" न्यायथी ठेभ “इदम्” नो “अ" थाय तेभ “इद”नो पए। "अनक्" (२/१/३९) सूत्रथी "अ" आहेश थतां "अस्य" ३पनी सिद्धि थाय छे. “अस्य”नो अर्थ बुद्धिमां रहेवापशांथी के भागण रहेवावाणु होय तेवो थाय छे अर्थात् બુદ્ધિની સમીપપણાંમાં જે રહ્યું હોય તે અસ્યનો અર્થ થાય છે.
हवे “कति वारा अस्य” से प्रमाणे विग्रहवास्य थयुं. जहीं "वार" अर्थभां "वारे कृत्वस्” (७/२/१०८) सूत्रथी “कृत्वस्” प्रत्यय थतां “अधण्..." (१/१/३२) सूत्रथी अव्ययसंज्ञा थाय छे. हवे अव्ययसंज्ञा थवाथी "अव्ययस्य " ( ३/२/७) सूत्रथी स्यांहिनी सोप थाय छे तेम४ "कृत्वस्”नां "स्”नो "रु" थये छते विसर्ग थवाथी "कतिकृत्वः " से प्रमाणे तद्धित प्रत्ययांतवाणी वृत्ति थाय छे. अहीं पा "डति" संतवाणा नामोमां संख्यानो अतिहेश थवाथी “कृत्वस्” प्रत्ययनी सिद्धि थ
(श० न्यासानु० ) एवमिति - "इंण्क् गतौ" इत्यतः "लटि०" [ उणा० ५०५. ] इति वे गुणे च 'एव' इति, अस्यैव चादिगणपाठनिपातनसामर्थ्याद् एवमिति " एवं प्रकारोपमयोरङ्गीकारावधारणे” इति वचनात् कतिशब्दोपवर्णितप्रकारेणेत्यर्थः । "यजीं देवपूजादौ" "तनूयी विस्तारे" आभ्याम् “तनित्यजि०” [ उणा० ८९५.] इति इति यत्तदौ निष्पद्येते । उभावपि बुद्धिविशेषविषयतावच्छेदकत्वोपलक्षिततत्तद्धर्मावच्छिन्नं बोधयतः, इयाँस्तु भेदः - यच्छब्दो हि उद्देश्यताक्रान्तं निरुक्तधर्मावच्छिन्नं वाच्यत्वेनावलम्बते, तच्छब्दस्तु प्रक्रान्तं (प्राक्तंनबुद्धिविशेषविषयतया चुम्बितं) तत्त्वेनालम्बत इति । अस्ति हि प्रसिद्धवचनोऽपि तच्छब्दः यथा
"नूतनजलधररुचये गोपवधूटीदुकूलचौराय ।
तस्मै कृष्णाय नमः संसारमहीरुहस्य बीजाय " ॥२॥
( न्यायसिद्धान्तमुक्तावली प्र० ख० का० १.) इत्यादौ । निरुक्तधर्मावच्छिन्नं प्रक्रान्तमपि तं तत्रैव तच्छब्दः परामृशति यत्र स्वघटितवाक्यादितरस्मिन् वाक्ये यच्छब्दो निरुक्तधर्मावच्छिन्नं यं बोधयितुमीष्टे, नूतनेतिकारिकादौ तु न तथेति तत्र प्रसिद्धवचन एवोपादेयः । एवं क्वचन ब्रह्मवचनोऽपि दृश्यते तच्छब्दः, यथा -“ॐ तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः" इति (गीता १७।२३), प्रकृते च प्रसिद्धाद्यर्थो न घटत इति बुद्ध्यारूढस्यैवार्थस्य ग्रहणमिति प्रकृतमनुसरामः ।
अनुवाद:- ४ अर्थवाजो "इ" धातु जीभ गाएशनो छे. आ "इ" धातुथी "लटि०” (उणादि० प०५) सूत्रथी "व" प्रत्यय थाय छे. "इ + व" या अवस्थामां गुए। थतां " एंव " शब्द प्राप्त थाय छे. जा " एव" शब्द ४ "चादि" गएापाठना निपातनना सामर्थ्यथी "एवम्" स्व३५ थाय