Dashvaikalik Sutram Part 04

SR No.: 005766
Original Sutra Author: N/A
Author: Gunhansvijay, Bhavyasundarvijay
Publisher: Kamal Prakashan Trust
Publication Year: 2009
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & agam_dashvaikalik
File Size: 6 MB

Page 62

Bહ દશવૈકાલિકસૂગ ભાગ-૪ હજાર માં અદય. ૮ સૂગ-૫૦
Fળ કા. કે પ્રસ્તુત ઉપદેશનાં અધિકારમાં જ કહે છે કે
ગા.૫૦ પ્રજ્ઞપ્તિધર, દૃષ્ટિવાદને ભણનારાની વાણી સ્કૂલના જાણીને મુનિ તેનો | | ઉપહાસ ન કરે.
'आयार 'त्ति सूत्रं, 'आचारप्रज्ञप्तिधर'मित्याचारधरः स्त्रीलिङ्गादीनि जानाति न प्रज्ञप्तिधरस्तान्येव सविशेषाणीत्येवंभूतम् । तथा दृष्टिवादमधीयानं प्रकृतिप्रत्यय- न। मो लोपागमवर्णविकारकालकारकादिवेदिनं 'वागविस्खलितं ज्ञात्वा' विविधम् -अनेकैः मो 5 प्रकारैलिङ्गभेदादिभिः स्खलितं विज्ञाय न ‘तम्' आचारादिधरमुपहसेन्मुनिः, अहो नु ।
खल्वाचारादिधरस्य वाचि कौशलमित्येवम्, इह च दृष्टिवादमधीयानमित्युक्तमत इदं गम्यते-स नाधीतदृष्टिवाद, तस्य ज्ञानाप्रमादातिशयतः स्खलनाऽसंभवाद्, यद्येवंभूतस्यापि स्खलितं । संभवति न चैनमुपहसेदित्युपदेशः, ततोऽन्यस्य सुतरां संभवति, नासौ हसितव्य इति સૂત્રાર્થ: આપણા જ ટીકાર્થ જે સાધુ આચારાંગનો ધારક હોય તે સ્ત્રીલિંગવગેરે પદાર્થોને જાણે, પ્રજ્ઞપ્તિ ની (ભગવતી સૂર)નો ધારક તે જ સ્ત્રીલિંગાદિને વિશેષથી જાણે. આવા પ્રકારનો સાધુ...
તથા દષ્ટિવાદને ભણતો સાધુ એટલે કે પ્રકૃતિ, પ્રત્યય, લોપ, આગમ, વર્ણ, ત્તિ વિકાર, કાળ, કારક વગેરેને જાણનારો. (ઘટ, પટ વગેરે શબ્દો પ્રકૃતિ છે. શિ, મ, નમ્ વિષ્ણુ |1 વગેરે પ્રત્યય છે. તથા વ્યાકરણ પ્રમાણે સ્વર-વ્યંજનાદિનો લોપ થાય, અમુકમાં સ્વર- mવ્યંજનાદિનો આગમ=ઉમેરો થાય. વા, ઘ વગેરે વર્ણો, ૩નો મો, રૂ નો r થવો વગેરે ના
વિકાર, વર્તમાનાદિ ત્રણ પ્રકારનો કાળ, કર્તા, કર્મ, કરણ વગેરે કારકો છે.) | આવા સાધુની વિવિધ - અનેકપ્રકારે એટલે કે લિંગભેદવગેરેથી વાણીની સ્કૂલનાને જ િજાણીને તે આચારાદિધરની મુનિએ મશ્કરી ન કરવી. (સ્ત્રીલિંગ શબ્દનો પુલ્લિગ, | ઉપયોગ કરી બેસે. વર્તમાનકાળને બદલે ભૂતકાળનો પ્રયોગ કરી દે...) આ બધી
વાણીની ભૂલો છે.) એટલે કે કટાક્ષમાં એવું ન બોલવું કે “અહો ! આચારાદિના ધારકની : વચનો બોલવામાં કુશળતા તો જુઓ.”
અહીં “દષ્ટિવાદને ભણતો (ગથીયાનં) એમ કહ્યું છે. વર્તમાનકંદનો પ્રયોગ છે. * " ભૂતકૃદંતનો નહિ, એનાથી આ વાત જણાય છે કે જે દૃષ્ટિવાદ ભણી ચૂકેલો છે. તેની * છે. આ વાત નથી. કેમકે તેને તો જ્ઞાનના અપ્રમાદનો અતિશય હોવાથી વચનો બોલવામાં છે.