________________
न
व्याख्या—'यस्य खल्वि 'ति यस्यापि दुष्प्रणिहितानीन्द्रियाणि विश्रोतोगामीनि न मो 'तपश्चरत' इति तपोऽपि कुर्वतः स तथाभूतो 'हियते ' अपनीयते इन्द्रियैरेव मो ऽ निर्वाणहेतोश्चरणात्, दृष्टान्तमाह–‘अस्वाधीनैः’अस्ववशैः ‘सारथिरिव' रथनेतेव ‘तुरङ्गमैः' स्त अश्वैरिति गाथार्थः ॥
जि
|
ટીકાર્થ : જે સાધુ તપને કરે છે, છતાં પણ જેની ઈન્દ્રિયો દુષ્મણિહિત છે એટલે કે વિરુદ્ધપ્રવાહે ખોટામાર્ગે જનારી છે. તે તેવા પ્રકારનો સાધુ એ ઈન્દ્રિયોવડે જ
7 નિર્વાણનાં કારણભૂત એવા ચારિત્રથી દૂર કરાય છે.
शा
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
मध्य ८ नियुक्ति -२८-२
जस्स खलु दुप्पणिहिआणि इंदिआई तवं चरंतस्स । सो हीरइ असहीणेहिं सारही वा तुरंगे हिं
॥२९८॥
RF
આ જ અર્થને દૃષ્ટાન્તનાં કથનદ્વારા કહે છે.
નિ.૨૯૮ તપને આચરતા જેની ઈંદ્રિયો દુષ્મણિહિત છે. તે જેમ સારથિ અસ્વાધીન घोडाजोवडे, तेम हर राया छे.
ना
=
त
એમાં દૃષ્ટાન્ત બતાવે છે કે જેમ સ્વચ્છંદબનેલા, સારથિને આધીન નહિ રહેલા એવા મે ઘોડાઓવડે સારથિ અપહરણ કરાય (ગમે ત્યાં લઈ જવાય...)
उक्त इन्द्रियप्रणिधिः, नोइन्द्रियप्रणिधिमाह
कोहं माणं मायं लोहं च महब्भयाणि चत्तारि । जो भई सुद्धप्पा एसो नोइंदिअप्पणिही जि
॥२९९॥
ઈન્દ્રિયપ્રણિધિ કહેવાયો.
નોઈન્દ્રિયપ્રણિધિ કહે છે.
એ
नि. २८९ श्रेध, मान, माया, सोल, यार भोटालयोने के शुद्धात्मा रुंधे छे, य नोहद्रिय प्रशिधि छे.
व्याख्या - क्रोधं मानं मायां लोभं चेत्येतेषां स्वरूपमनन्तानुबन्ध्यादिभेदभिन्नं पूर्ववत्, एत एव च महाभयानि चत्वारि, सम्यग्दर्शनादिप्रतिबन्धरूपत्वात् । एतानि यो रुणद्धि शुद्धात्मा उदयनिरोधादिना 'एष' निरोद्धा क्रोधादिनिरोधपरिणामानन्यत्वान्नो| इन्द्रियप्रणिधिः, कुशलपरिणामत्वादिति गाथार्थः ॥
& "
न
शा
स
ना
य
