________________
NEEशयानि सू लाग-४
मध्य. ८.४ सूत्र-5-७ ४) मनोवाक्कायैः, सुसमाहितात्मा सप्तदशविधे संयमे, एवंभूतो धर्मराज्यमासाद्य ।
'विपुलहितसुखावहं पुन'रिति विपुलं-विस्तीर्णं हितं तदात्वे आयत्यां च पथ्यं । | सुखमावहति-प्रापयति यत्तत् तथाविधं करोत्यसौ साधुः पदं-स्थानं क्षेम-शिवम् आत्मन .. इत्यात्मन एव न त्वन्यस्य इत्यनेनैकान्तक्षणभङ्गव्यवच्छेदमाहेति सूत्रार्थः ॥६॥ 1 ટીકાર્થ : અનંતર કહેલી ચારસમાધિને જાણીને અને આદરીને મનવચનકાયાથી | વિશુદ્ધ, સત્તર પ્રકારનાં સંયમમાં સુસમાહિત આત્માવાળો આવા પ્રકારનો સાધુ
ધર્મરાયને પામીને, વિસ્તૃત = વિશાળ, હિત એટલે કે તે કાળે અને ભવિષ્યમાં પણ * પથ્ય = હિતરૂપ એવા સુખને જે લાવી આપે તેવા સ્થાનને આ સાધુ કરે. કે જે સ્થાન ",
मात्मानi s८याभूत छे. स्तु अप्पणो भेटले. मात्माने ४ शिवभूत, अन्यने नलि. साना द्वारा भेजते । Iક્ષણિકવાદનો વ્યવચ્છેદ કહ્યો. (ક્ષણમાત્રામાં જ વસ્તુનો વિનાશ-ભંગ થઈ જાય એવું બોલનારાઓનો વાદ ક્ષણભંગવાદ કહેવાય. અહીં એ દર્શાવ્યું કે જે આત્મા અત્યારે છે, તેનું જ ભવિષ્યમાં હિત થઈ રહ્યું છે. બીજાનું નહિ. એટલે એ આત્મા ક્ષણિક નથી. પણ તે ચિરકાલાવી છે. એ નક્કી થાય છે.).
FFFFr
एतदेव स्पष्टयतिजाइमरणाओ मुच्चइ, इत्थंथं च चएइ सव्वसो । सिद्धे वा हवइ सासए, देवे वा अप्परए महड्डिए ॥७॥ त्ति बेमि ॥
चउत्थो उद्देसो समत्तो ॥४॥ विणयसमाहीणामज्झयणं समत्तं ॥९॥ આ જ વાત સ્પષ્ટ કરે છે.
સૂ.૭ : જન્મમરણ મૂકાય છે. ઇત્થસ્થને સર્વપ્રકારે ત્યાગે છે, સિદ્ધ થાય છે શાશ્વત ના જ થાય છે અથવા અલ્પરત મહદ્ધિકદેવ થાય છે.
'जातिमरणात्' संसारान्मुच्यते असौ सुसाधुः इत्थंस्थं चेती'दंप्रकारमापन्नमित्थम् | * इत्थं स्थितमित्थंस्थं-नारकादिव्यपदेशबीजं वर्णसंस्थानादि तच्च त्यजति 'सर्वशः' सर्वैः * *प्रकारैरपुनर्ग्रहणतया एवं 'सिद्धो वा' कर्मक्षयात्सिद्धो भवति 'शाश्वतः' अपुनरागामी * * सावशेषकर्मा देवो वा 'अल्परतः' कण्डूपरिगतकण्डूयनकल्परतरहितः 'महद्धिकः' * " अनुत्तरवैमानिकादिः । ब्रवीमीति पूर्ववदिति सूत्रार्थः, उक्तोऽनुगमः, नयाः पूर्ववत् ॥७॥
