________________
*
*
*
__
HEREशालिसा (मा- ASEATHER. Soi5त १७ थी . "
॥ अथ तृतीयाध्ययनं क्षुल्लिकाचारकथाख्यं ॥ ___व्याख्यातं श्रामण्यपूर्वकाध्ययनमिदानी क्षुल्लिकाचारकथाअमारभ्यते, अस्य : | चायमभिसम्बन्धः, इहानन्तराध्ययने धर्माभ्युपगमे सति मा भूदभिनवप्रव्रजितस्याधृतेः ।। | संमोह इत्यतो धृतिमता भवितव्यमित्युक्तं, इह तु सा धृतिराचारे कार्या नत्वनाचारे, । अयमेवात्मसंयमोपाय इत्येतदुच्यते, उक्तञ्च-"तस्यात्मा संयतो यो हि, सदाचारे रतः सदा । स
एव धृतिमान् धर्मस्तस्यैव च जिनोदितः ॥१॥" इत्यनेनाभिसम्बन्धेनायातस्या
स्याध्ययनस्य चत्वार्यनुयोगद्वाराणि पूर्ववत्, नामनिष्पन्ने निक्षेपे क्षुल्लिकाचारकथेति .. | नाम, तत्र क्षुल्लकनिक्षेपः कार्यः, आचारस्य कथायाश्च, महदपेक्षया च क्षुल्लकमित्यत| श्चित्रन्यायप्रदर्शनार्थमपेक्षणीयमेव महदभिधित्सुराह
नार्मठवणादविए खेत्ते काले पहाण पइभावे । एएसि महंताणं पडिवक्खे खुड्डया होति ॥१७८॥ पइखुड्डएण पगयं आयारस्स उ चउक्कनिक्खेवो । नामंठवणादविए भावायारे य बोद्धव्वे ॥१७९॥ नामणधावणवासणसिक्खावणसुकरणाविरोहीणि । दव्वाणि जाणि लोए दवायारं वियाणाहि ॥१८०॥
શુલ્લિકાચારકથા નામનું તૃતીય અધ્યયન શ્રામધ્યપૂર્વક અધ્યયનનું વ્યાખ્યાન થઈ ગયું. હવે શુલ્લિકાચારકથા નામનું અધ્યયન bi શરુ કરાય છે. આનો આ સંબંધ છે કે અહીં બરાબર પૂર્વનાં (બીજા) અધ્યયનમાં એ વાત | Tv કહી કે “ચારિત્રધર્મનો સ્વીકાર કર્યા બાદ નૂતનદીક્ષિતને અવૃતિનાં કારણે સંમોહ નE ना थामो. मे माटे ति = ४ढतावरण बन."
આ અધ્યયનમાં એ વાત કહેવાય છે કે “તે ધૃતિ આચારમાં કરવી, અનાચારમાં, નહિ. આચાર જ આત્મસંયમનો ઉપાય છે.” ! કહ્યું છે કે “તેનો આત્મા સંયત છે. જે સદા આચારમાં રત છે. તે જ વૃતિવાળો
છે, જિનોદિત ધર્મ તેની જ પાસે છે.” આ સંબંધથી આવેલા આ અધ્યયનના ચાર :: અનુયોગદ્વારો પૂર્વની જેમ સમજી લેવા.
એમાં નામનિષ્પનિક્ષેપ આવે, તેમાં શુલ્લિકાચારકથા એ નામ છે. તેમાં તે
6.!
सन
