________________
-
स्त
न
शा
(ભાવાર્થ : નો-આગમતઃ દ્રવ્યશ્રમણ ત્રણ પ્રકારે છે. (૧) જ્ઞશરી૨ (૨) ભવ્યશરીર (૩) જ્ઞશરીરભવ્યશરીર તદ્યતિરિક્ત. અહીં ત્રીજા જ ભેદનો ઉલ્લેખ કરેલો છે. પહેલા બે ભેદોનો નહિ. માટે જ “તવ્યતિરિક્તઃ” એમ એકવચનનો પ્રયોગ છે. તદ્ =
–
જ્ઞશરીરભવ્યશરીર લેવા.
પૂર્વે દ્રુમનો જે તવ્યતિરિક્ત નિક્ષેપ બતાવ્યો, શ્રમણમાં પણ એજ પ્રમાણે એ નિક્ષેપ न જાણવો. ફરક માત્ર એટલો જ છે કે જ્યાં જ્યાં દ્રુમશબ્દ હોય, ત્યાં ત્યાં શ્રમણશબ્દ મુકવો. मा આમ, શબ્દનો જ ફરક કરવાનો છે.)
S
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૨
અભિલાપભેદથી દ્રુમની જેમ જાણવો.
ᄇ
य
અધ્ય. ૨ નિયુક્તિ
- ૧૫૪
પ્રશ્ન ઃ ગાથામાં તો તવ્યતિરિક્ત ભેદ દર્શાવ્યો નથી.
ઉત્તર : એ ભેદને વ્વ સરીરવિકો એ શબ્દથી દર્શાવેલ છે.. (આમ તો સીરવિઓ થી જ્ઞશરીર અને ભવ્યશ૨ી૨ લેવાય. પણ અહીં એ શબ્દ દ્વારા તવ્યતિરિક્ત ભેદ લેવો.)
ભાવશ્રમણ પણ બે પ્રકારે જ છે.
(૧) આગમતઃ ભાવશ્રમણ જે શ્રમણપદાર્થનો જ્ઞાતા અને તેમાં ઉપયોગવાળો હોય
તે.
अस्यैव स्वरूपमाह
जह मम न पियं दुक्खं जाणिय एमेव सव्वजीवाणं । न हणइ न हणावेइ य सममणई તેળ સો સમળો ॥૪॥
ना
(૨) નો-આગમતઃ ભાવશ્રમણ ચારિત્રપરિમાણવાળો સાધુ.
નિર્યુક્તિમાં એજ કહે છે કે ભાવથી શ્રમણ ચારિત્રપરિણામવાળો સાધુ.
આ ભાવસાધુનાં જ સ્વરૂપને દર્શાવે છે.
નિર્યુક્તિ-૧૫૪ ગાથાર્થ : જેમ મને દુઃખ પ્રિય નથી. એજ પ્રમાણે સર્વજીવોને જાણીને હણે નહિ, હણાવે નહિ, સમ-તુલ્ય ચાલે. તેથી તે શ્રમણ છે.
૪
व्याख्या-यथा मम न प्रियं दुःखं, प्रतिकूलत्वात्, ज्ञात्वैवमेव सर्वजीवानां दुःखप्रतिकूलत्वम् न हन्ति स्वयं न घातयत्यन्यैः चशब्दाद् घ्नन्तं च नानुमन्यतेऽन्यम्, इत्यनेन प्रकारेण समम् अणति-तुल्यं गच्छति यतस्तेनासौ श्रमण इति गाथार्थ: ॥ १५४ ॥
મૈં
मा
4] ત્
F
H
जि
E EFF
न
शा
य
