________________
Sલ દશવૈકાલિકસૂર ભાગ-૨ હજી અધ્ય. ૩ સૂત્ર-૪ છે. (૨૦) છત્રધારણ લોકપ્રસિદ્ધ છત્રનું ધારણ એ પોતાના પ્રત્યે કે પરપ્રત્યે અનર્થને તે માટે થાય છે. (અથવા તો પોતાના પ્રત્યે છત્રધારણ કે બીજાનાં પ્રત્યે છત્રધારણ એ : અનર્થને માટે થાય છે. આગાઢ ગ્લાન વગેરે પુષ્ટાલંબન સિવાય છત્રધારણ અનાચરિત
પ્રશ્નઃ ગાથામાં લખેલું છે કે છત્તી થાપટ્ટા એનું સંસ્કૃત આ પ્રમાણે થાય કે છત્રસ્વ થાર થય જ્યારે તમે અર્થ આ પ્રમાણે ખોલેલો છે કે છત્રી થારમન થય.
તો આ બે વસ્તુ વિરોધી છે. * ઉત્તર ઃ ખરેખર તો ગાથામાં છત્તશ્ય થાર મનાઈ એમજ પાઠ છે. પરંતુ |
પ્રાકૃતશૈલીને કારણે આમાં અનુસ્વારનો = + નો લોપ થયો છે. તથા આકાર અને ' નો રકારનો લોપ થયેલો છે. એટલે મમ+= મUT નીકળી જતાં છત્તસ્થ થારપટ્ટા લખેલું છે. એટલે અમે કરેલો અર્થ યોગ્ય જ છે.
પ્રશ્ન : આ રીતે આખાને આખા બે અક્ષરો લોપાઈ જાય, એ શી રીતે માની. તે લેવાય ? * ઉત્તર ઃ તેવા પ્રકારનાં આગમવચનની પ્રામાણિકતા હોવાથી આ બધું જ શક્ય છે. FI
(૨૧) ચૂકિસ્ય: ચિકિત્સાનો ભાવ (પણું) તે ઐકિસ્ય. રોગનો પ્રતિકાર કરવારૂપ | આ ઐકિસ્ય અનાચરિત છે. fa (૨૨) ઉપાનહ તથા પગનાં ઉપાનહ = જોડા અનાચરિત છે. પગમાં જોડા પહેરવા || અનાચરિત છે.
પ્રશ્ન ઃ જોડા તો પગમાં જ પહેરાયને ? એમાં વળી પો શબ્દ લખવાની શી જ - જરૂર ?
ઉત્તર : પાયો શબ્દ લખ્યો છે, એ અભિપ્રાયવાળો છે. આશય એ છે કે કોઈ ના ર આપત્તિ આવી પડી હોય તો એ આપત્કલ્પ કહેવાય, તેને દૂર કરવા માટે ઔપગ્રહિકઉપધિ વા
તરીકે આ બે જોડા રાખવામાં આવે, તો એ અનાચરિત નથી. (ભાવ એ છે કે સાધુ | ગૃહસ્થની માફક પગમાં જોડા પહેરી જ રાખે તો એ અનાચરિત છે. પણ “લાંબા, . વિહારાદિમાં કાંટાદિવાળા રસ્તે જોવાની જરૂર પડશે.” એમ વિચારી જો સાધુ જોડા સાથે . ' રાખે, પહેરે નહિ, અને જ્યારે ખરેખર આપત્તિ આવે, ત્યારે જ પગમાં પહેરે એ સિવાય
પગમાં ન પહેરે તો એ રીતે જોડા રાખવા એ અનાચરિત નથી. અગ્નિવાળા રસ્તે, કે | આ રાતના અંધારામાં વિહાર કરવાનો હોય ત્યાં જોડા પહેરવાનું વિધાન ઓ.નિ.માં છે તેથી
"
E
E
=
