________________
KE शवैधाति सूका माग-
२ ERAS अध्य. 3 नियुडित १८३ थी १८५PAL નિર્યુક્તિ-૨૦૧ ગાથાર્થ : જેમાં અશુભકર્મોનો આલોકમાં અને પરલોકમાં અશુભ છે. वि-डेवाय, ते निर्वेनी था छ.
નિયુક્તિ-૨૦૨ ગાથાર્થ જે કથામાં એવું કહેવાય કે થોડું પણ પ્રમાદકૃત કર્મ પુષ્કળ | અશુભ પરિણામવાળું બને છે. તે નિર્વેદની કથાનો રસ છે.
नियुस्ति-२०3 गाथार्थ : सिद्धि, विलोs, सुमुखमा उत्पति, मानाथी संवे॥ थाय." નારક, તિર્યંચયોનિ, કુમાનુષ્ય એનાથી નિર્વેદ થાય.
નિર્યુક્તિ-૨૦૪ ગાથાર્થ : વૈયિકને પ્રથમ આપણી કથા કહેવી. પછી સ્વસમયનો 1 અર્થ ગ્રહણ કરી ચૂકેલા એમને વિક્ષેપણી કથા કહેવી.
નિર્યુક્તિ-૨૦૫ ગાથાર્થ ઃ આક્ષેપણીથી ખેંચાયેલા જે જીવો હોય, તેઓ સમ્યક્ત્વ પામે. વિક્ષેપણી કથામાં ભજના છે. વધુ ગાઢમિથ્યાત્વ પણ પામે.
व्याख्या - धर्मविषया कथा धर्मकथा असौ बोद्धव्या चतुर्विधा धीरपुरुषप्रज्ञप्ता| तीर्थकरगणधरप्ररूपितेत्यर्थः, चातुर्विध्यमेवाह-आक्षेपणी विक्षेपणी संवेगश्चैव निर्वेद ' इति, 'सूचनात्सूत्र मितिन्यायात् संवेजनी निवेदनी चैवेत्युपन्यासगाथाक्षरार्थः ॥ | भावार्थं त्वाह-आचारो-लोचास्नानादिः व्यवहारः-कथञ्चिदापन्नदोषव्यपोहाय | प्रायश्चित्तलक्षणः प्रज्ञप्तिश्चैव-संशयापन्नस्य मधुरवचनैः प्रज्ञापना दृष्टिवादश्च-श्रोत्रपेक्षया सूक्ष्मजीवादिभावकथनं, अन्ये त्वभिदधति-आचारादयो ग्रन्था एव परिगृह्यन्ते,
आचाराद्यभिधानादिति, एषा-अनन्तरोदिता चतुर्विधा खलुशब्दो विशेषणार्थः । न श्रोत्रपेक्षयाऽऽचारादिभेदानाश्रित्यानेकप्रकारेति कथा त्वाक्षेपणी भवति, तुरेवकारार्थः, शा कथैव प्रज्ञापकेनोच्यमाना नान्येन, आक्षिप्यन्ते मोहात्तत्वं प्रत्यनया भव्यप्राणिन "
इत्याक्षेपणी भवतीति गाथार्थः । इदानीमत्वा रसमाह-विद्या-ज्ञानं ना अत्यन्तापकारिभावतमोभेदकं चरणं-चारित्रं समग्रविरतिरूपं तपः-अनशनादि ना
पुरुषकारश्च-कर्मशत्रून् प्रति स्वीवीर्योत्कर्षलक्षणः समितिगप्तयः-पूर्वोक्ता एव, एतदुपदिश्यते खलु-श्रोतृभावापेक्षया सामीप्येन कथ्यते, एवं यत्र क्वचिदसावुपदेशः | कथाया आक्षेपण्या रसो-निष्यन्दः सार इति गाथार्थः । गताऽऽक्षेपणी, | ટીકાર્થ : ધર્મસંબંધી કથા એ ધર્મકથા. એ ચાર પ્રકારની તીર્થકર, ગણધરોએ પ્રરૂપેલી
र
मा य२६ ४ पता छ : माक्षेपी-विक्षेपण- संवेग भने निर्वह..