________________
HEREशयालि सू लाग-१
मध्य. १ नियुडित - १२ હોવાથી એ પર્યાય-ભાવરૂપ છે અને એટલે એ ભાવકાળ જ કહેવાય. અથવા ક્રિયા પણ ન ઔદયિકભાવથી થાય છે તેથી (ગુણ અને ક્રિયા એ બે ય દ્રવ્યના ભાવો, પર્યાયો, ધર્મો
*
छ...)
*
*
ગાથાનો સમુદાયાર્થ કહ્યો. અવયવાર્થ તો સામાયિકવિશેષવિવરણથી જાણી લેવો. ET (माप. न। प्रथम- २४ध्ययन-सामायिनी वृत्तिमाथी l सेवो.)
तथा चाह नियुक्तिकारः| सामाइयअणुकमओ वण्णेउं विगयपोरिसीए ऊ । निज्जूढं किर सेज्जंभवेण दसकालियं
1
4,
| तेणं ॥१२॥
14
म.
| નિયુક્તિકાર આ જ વાત કરે છે કે
નિયુક્તિ-૧૨. ગાથાર્થ : સામાયિકના અનુક્રમથી વર્ણન કરવાને માટે શયંભવસૂરિ વડે વિગતપોરિસીમાં નિર્મૂઢ કરાયું, તેથી તે દશકાલિક છે.
व्याख्या-सामायिकम्-आवश्यकप्रथमाध्ययनं तस्यानुक्रमः-परिपाटीविशेषः त | सामायिके वाऽनुक्रमः सामायिकानुक्रमः ततः सामायिकानुक्रमतः-सामायिकानुक्रमेण वर्णयितुम्, अनन्तरोपन्यस्तगाथाद्वाराणीति प्रक्रमाद् गम्यते, विगतपौरुष्यामेव, तुशब्दस्यावधारणार्थत्वात्, 'निर्य ढं' पूर्वगतादुद्धत्य विरचितं, किलशब्दः परोक्षाप्तागमवादसंसूचकः शय्यम्भवेन चतुर्दशपूर्वविदा 'दशकालिकं' जि न प्राग्निरूपिताक्षरार्थं 'तेन' कारणेनोच्यत इति गाथार्थः ॥ श्रुतस्कन्धयोस्तु न |
निक्षेपश्चतुर्विधो द्रष्टव्यो यथाऽनुयोगद्वारेषु, स्थानाशून्यार्थं किञ्चिदुच्यते-इह नोआगमतः शा म ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तं द्रव्यश्रुतं पुस्तकपत्रन्यस्तं, अथवा सूत्रमण्डजादि, भावश्रुतं स
त्वागमतो ज्ञाता उपयुक्तः, नोआगमतस्त्विदमेव दशकालिकं, नोशब्दस्य देशवचनत्वात्, ना य एवं नोआगमतो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तो द्रव्यस्कन्धः सचेतनादिः, तत्र सचित्तो य द्विपदादिः, अचित्तो द्विप्रदेशिकादिः, मिश्रः सेनादि( दे )र्देशादिरिति, तथा । भावस्कन्धस्त्वागमतस्तदर्थोपयोगपरिणाम एव, नोआगमतस्तु दशकालिकश्रुतस्कन्ध एवेति, नोशब्दस्य देशवचनत्वादिति, इदानीमध्ययनोद्देशकन्यासप्रस्तावः, तं चानुयोगद्वारप्रक्रमायातं प्रत्यध्ययनं यथासम्भवोघनिष्यन्ने निक्षेपे लाघवार्थं वक्ष्याम इति । ॥ ततश्च यदुक्तं-'दसकालिय सुअक्खंधं अज्झयणुद्देस णिक्खिविउं' अनुयोगोऽस्य ।