________________
MEREशयालि सूत्रा भाग-१
मध्य. १ नियुड़ित - ४७ . આવી જ જાય. એટલે અહિંસાથી ભેદ પાડીને સંયમનું કથન અયોગ્ય છે.
ઉત્તર : ના. સંયમ અહિંસાને જ ઉપકાર કરનાર હોવાથી તે જુદું બતાવેલ છે. પ્રશ્ન : સંયમ શી રીતે અહિંસોપકારી બને ?
ઉત્તર : સંયમી જે ખરેખર ભાવથી અહિંસક છે. એટલે સંયમ અહિંસોપકારક , | वाय.
प्रसंग पडे सt. मो साम्प्रतं तपः प्रतिपाद्यते-तच्च द्विधा-बाह्यमाभ्यन्तरं च । तत्र मो तावद्वाह्यप्रतिपादनायाह
___ अणसणमूणोअरिआ वित्ती संखेवणं रसच्चाओ । कायकिलेसो संलीणया य बज्झो तवो त होइ ॥४७॥
હવે તપનું પ્રતિપાદન કરાય છે. તે બે પ્રકારે છે. બાહ્ય અને અભ્યત્તર. તેમાં સૌપ્રથમ તો બાહ્યતાનું પ્રતિપાદન કરવા માટે કહે છે કે
नियुजित-४७ ॥थार्थ : मनशन, ६२री, वृत्तिसंक्षे५, २सत्या, यश, સંલીનતા આ બાહ્યતા છે.
व्याख्या-न अशनमनशनम्-आहारत्याग इत्यर्थः, तत्पुनर्द्विधा-इत्वरं यावत्कथिकं ज नच, तत्रेत्वरं-परिमितकालं, तत्पुनश्चरमतीर्थकृत्तीर्थे चतुर्थादिषण्मासान्तम्, यावत्कथिकं ।। शा त्वाजन्मभावि, तत्पुनश्चेष्टाभेदोपाधिविशेषतस्त्रिधा, तद्यथा-पादपोपगमनमिङ्गितमरणं शा| म भक्तपरिज्ञा चेति, तत्रानशनिनः परित्यक्तचतुर्विधाहारस्याधिकृतचेष्टाव्यतिरेकेण स ना चेष्टान्तरमधिकृत्यैकान्तनिष्प्रतिकर्मशरीरस्य पादपस्येवोपगमनं सामीप्येन वर्त्तनं ना| |य पादपोपगमनमिति, तच्च द्विधा-व्याघातवन्निाघातवच्च, तत्र व्याघातवन्नाम |
| यत्सिंहाद्युपद्रवव्याघाते सति क्रियत इति, उक्तं च - "सीहादिसु अभिभूओ पादवगमणं * करेइ थिरचित्तो । आउम्मि पहुप्पंते विआणिउं नवरि गीअत्थो ॥१॥" इत्यादि, *
निर्व्याघातवत्पुनर्यत्सूत्रार्थतदुभयनिष्ठितः शिष्यान्निष्पाद्योत्सर्गतः द्वादश समाः * कृतपरिकर्मा सन्काल एव करोति, उक्तं च 'चत्तारि विचित्ताइं विगईनिज्जूहियाई* चत्तारि । संवच्छरे अ दोण्णि उ एगंतरिअं च आयामं ॥१॥णाइविगिट्ठो अ तवो छम्मासे ।
