________________
श्री प्रज्ञापना सूत्र भाग २
एगतीसइमं सण्णीपयं जीवाईसु सण्णिआइभेय परूवणं || નતી મં સફ્ળીવયં ||
|| जीवाईसु सण्णिआइभेय परूवणं ||
નીવા ાં તે! ર્જિ સબ્જી, અસળી, ખોતળી-ોગસળી? નીવા સળી વિ મસળી વિ જોસળીणोअसण्णी वि। णेरइया णं भंते! पुच्छा। गोयमा ! णेरइया सण्णी वि असण्णी वि णो णोसण्णी - गोअसण्णी । एवं असुरकुमारा जाव थणियकुमारा । पुढविक्काइयाणं पुच्छा। गोयमा ! णो सण्णी, असण्णी, णो णोसण्णीणोअसण्णी। एवं बेइंदिय-तेइंदिय - चउरिंदिया वि, मणूसा जहा जीवा । पंचिंदियतिरिक्खजोणिया वाणमंतराय નન્હા ખેરડ્યા, નોતિસિય-વેમાળિયા સળી, નો અસળી, જો ખોતળી-ગોમતી સિદ્ધાણંપુ∞ાનોયમા! જો સબ્જી, જો અસળી, ગોલની-નોબતની T
इय- तिरिय- मणुया य वणयरसुरा य सण्णीऽसण्णी य। विगलिंदिया असण्णी जोतिस - वेमाणिया सण्णी TIR॰-||૬૬૭||
पण्णवणार भगवईए एगतीसइमं सण्णीपयं समत्तं । એકત્રીશમું સંજ્ઞીપદ.
(મૂળ) હે ભગવન્! જીવો શું સંજ્ઞી, અસંશી કે નોસંશી—નોઅસંશી હોય? હે ગૌતમ! જીવો સંશી પણ હોય, અસંજ્ઞી પણ હોય અને નોસંજ્ઞીનોઅસંશી પણ હોય. નૈરયિકો સંબન્ધે પૃચ્છા. હે ગૌતમ!નૈરયિકો સંજ્ઞી પણ હોય. અસંશી પણ હોય. પણ નોસંશી—નોઅસંશી ન હોય. એ પ્રમાણે અસુરકુમારો યાવત્ સ્તનિતકુમારો સુધી જાણવા. પૃથિવીકાયિકો સંબન્ધે પૃચ્છા. હે ગૌતમ ! તેઓ સંજ્ઞી નથી, અસંશી છે, નોસંશી—નોઅસંશી નથી. એ પ્રમાણે બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, અને ચઉરિન્દ્રિયો પણ જાણવા. મનુષ્યો જીવોની પેઠે જાણવા. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચો અને વ્યન્તરો નૈરયિકોની જેમ સમજવા. જ્યોતિષિક અને વૈમાનિકો સંશી છે, અસંજ્ઞી નથી, તેમ નોસંશી—નોઅસંશી નથી. સિદ્ધો સંબન્ધે પૃચ્છા. હે ગૌતમ! તેઓ સંશી નથી, અસંશી નથી, પણ નોસંશી—નોઅસંશી છે. “નારક, તિર્યંચ, મનુષ્યો, વ્યત્તર અને અસુરાદિ સંશી અને અસંશી છે. વિકલેન્દ્રિયો અસંજ્ઞી છે. જ્યોતિષિક અને વૈમાનિકો સંજ્ઞી છે. ।।૧।।૬૬૭ના
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના અનુવાદમાં એકત્રીસમું સંજ્ઞીપદ સમાપ્ત.
(ટી૦) એમ પશ્યત્તા નામે ત્રીશમું પદ કહ્યું. હવે એકત્રીશમા પદનો પ્રારંભ કરાય છે. તેનો આ સંબન્ધ છે—ગયા પદમાં જ્ઞાનના પરિણામ વિશેષનું પ્રતિપાદન કર્યું અને અહીં પરિણામના સમાનપણાથી ગતિના પરિણામ વિશેષરૂપ સંજ્ઞાપરિણામનું પ્રતિપાદન કરાય છે. તેમાં આ પ્રથમ સૂત્ર છ–‘નીવાળું મંતે! સિળી', ઇત્યાદિ. ‘હે ભગવન્! જીવો શું સંજ્ઞી, અસંજ્ઞી કે નોસંજ્ઞીનોઅસંજ્ઞી છે? ઇત્યાદિ. સંજ્ઞા-પદાર્થના ભૂત, વર્તમાન અને ભાવી સ્વભાવનો વિચાર કરવો. તે સંજ્ઞા જેઓને છે તે સંશી કહેવાય છે એટલે વિશિષ્ટ સ્મરણાદિ રૂપ મનના જ્ઞાનવાળા સંજ્ઞી જાણવા. ઉપર કહેલા મનોવિજ્ઞાન રહિત અસંજ્ઞી સમજવા. તેઓ એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય અને સંમૂર્છિમ પંચેન્દ્રિય હોય છે. અથવા ‘સંજ્ઞાયતેનાયા ' જે વડે પૂર્વે જાણેલો, વર્તમાન અને ભાવી પદાર્થ સમ્યક્ જણાય–વિચારાય તે સંજ્ઞી એટલે વિશિષ્ટ મનોવૃત્તિ, તે જેઓને હોય તે સંજ્ઞી–મનસહિત કહેવાય છે. તેથી વિપરિત અસંશી એટલે મનરહિત જાણવા. તેઓ હમણાંજ કહેલા એકેન્દ્રિયાદિ જાણવા. કારણ કે એકેન્દ્રિયોને પ્રાયઃ સર્વથા મનોવૃત્તિનો અભાવ છે. બેઇન્દ્રિયાદિને વિશિષ્ટ મનોવૃત્તિ નથી. કારણ કે તે બેઇન્દ્રિયાદિ વર્તમાન કાળવર્તી શબ્દાદિ અર્થને શબ્દાદિ રૂપે જાણે છે, ભૂત અને ભાવી અર્થને જાણતા નથી. કેવલજ્ઞાની અને સિદ્ધ સંજ્ઞી નથી, તેમ અસંજ્ઞી નથી. સંશી અને અસંશી–બન્નેના પ્રતિષેધનો વિષય છે. યદ્યપિ કેવલજ્ઞાનીને મનોદ્રવ્યનો સંબન્ધ છે, પરન્તુ મનોદ્રવ્ય વડે તે ભૂત, વર્તમાન અને ભાવી પદાર્થના
300