________________
श्री प्रज्ञापना सूत्र भाग १
प्रथम पद सुहुम पुढवी काय जीव पनवणा (पर्याप्ति वर्णन) એવા બે પ્રકાર છે. તેમાં આહારાદિ પુગલોને ગ્રહણ કરવામાં અને તેને રસાદિ રૂપે પરિણમન કરવામાં હેતભૂત આત્માની શક્તિવિશેષ તે પયાપ્તિ. તે પગલોના ઉપચયથી થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે – ઉત્પત્તિ સ્થાને આવીને જીવે પ્રથમ સમયે જે
૧ પff: ક્રિયાપદસમાત્રના વિવક્ષિત આહારગ્રહણ, શરીરનિર્વતનાદિ ક્રિયા કરવામાં સમર્થ કરણની નિષ્પત્તિ તે પયંતિ, તે પુદ્ગલ રૂપ છે :
અને તે તે ક્રિયાના કર્તા આત્માનું કરણવિશેષ છે. જે કરણવિશેષથી આત્મામાં આહારાદિ ગ્રહણ કરવાનું સામર્થ્ય ઉત્પન્ન થાય તે કરણ જે પુદ્ગલોથી નીપજે તેવા પ્રકારના પરિણામવાળા આત્માએ ગ્રહણ કરેલા પુદ્ગલો પર્યાતિશબ્દથી વ્યવહારાય છે. જેમ કે- આહારગ્રહણ કરવામાં સમર્થ કરણની ઉત્પત્તિ તે આહારપર્યાપ્તિ, શરીરના કરણની નિષ્પત્તિ તે શરીરપર્યામિ, ઇન્દ્રિયના કરણની ઉત્પત્તિ તે ઇન્દ્રિયપર્યાતિ, ઉચ્છવાસ અને . નિઃશ્વાસને યોગ્ય કરણની ઉત્પત્તિ તે પ્રાણાપાનપથમિ. ભાષા યોગ્ય પગલોને ગ્રહણ કરવામાં અને છોડવામાં સમર્થ કરણની ઉત્પત્તિ તે ભાષાપર્યામિ. કહ્યું છે કે –“આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય, શ્વાસોચ્છવાસ, ભાષા અને મનની ઉત્પત્તિ જે પુગલોથી થાય છે તેના પ્રતિ જે કરણ તે પર્યાતિ. સિદ્ધાન્તમાં છ પથતિઓ પ્રસિદ્ધ છે તો અહીં પાંચ પતિઓ કેમ કહી? તેનો ઉત્તર એ છે કે અહીં ઇન્દ્રિય પર્યાતિના ગ્રહણથી મન પર્યાતિનું ગ્રહણ કરેલું છે, માટે પાંચ પતિઓ કહી છે. (પ્ર૦-) શાસકારે મનને અનિદ્રિય કહ્યું છે, તો ઇન્દ્રિયના ગ્રહણથી મનનું ગ્રહણ કેમ થાય? (ઉ૦-) જેમ શબ્દાદિ વિષયને ગ્રહણ કરનાર સાક્ષાત્ ચક્ષુ આદિ છે, તેવું મન નથી, અને સુખાદિને સાક્ષાત્ ગ્રહણ કરનાર મન છે, માટે મન સંપૂર્ણ ઇન્દ્રિય નથી, પણ ઇન્દ્ર-આત્માનું લિંગ હોવાથી ઇન્દ્રિય પણ છે. અહીં પાંચ જ પર્યાતિઓ કહી છે તે બાહ્ય કરણની અપેક્ષાએ જાણવી, પણ મન અન્તઃકરણ છે માટે મન:પર્યાતિ જુદી કહી છે, તેમાં કંઇ પણ દોષ નથી. બન્ને પ્રકારે મન:પર્યાતિનો સંભવ છે. અર્ધી તૈજસ અને કાર્પણ શરીર સહિત જ આત્માની વિવણિત ક્રિયાની પરિસમાતિ એટલે વિવલિત ક્રિયા-કરવામાં સમર્થ કરણની ઉત્પત્તિ તે પર્યાપ્તિ. ઔદારિકઆદિ શરીરની પ્રથમ ઉત્પત્તિમાં જ આ પર્યાતિઓનો વિચાર કર્યો છે. આ છ એ પર્યાપ્તિઓનો આરંભ એક સાથે થાય છે અને અનુક્રમે પૂરી થાય છે પણ સાથે પૂરી થતી નથી. કારણ કે ઉત્તરોત્તર પથતિઓ અધિક અધિક કાળે સમાપ્ત થાય છે. તેમાં આહાર પર્યાપ્તિનું સ્વરૂપ ભાષ્યકાર કહે છે. શરીરવિવા-મન:-કાળાપાનવોથતિ થાળક્રિયા હાહરપf: 'I શરીર, ઇન્દ્રિય, ભાષા, મન, અને પ્રાણાપાન-શ્વાસોચ્છાસને યોગ્ય દલિક-
પુલોની આહાર-ગ્રહણ ક્રિયાની પરિસમાપ્તિ તે આહાર પતિ કરણવિશેષ છે. અહીં મનના ગ્રહણ કરવાથી સ્પષ્ટ રીતે ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિના ગ્રહણથી મન:પર્યાતિનું ગ્રહણ કર્યું છે.
હીત શરીર તથા સંચાશિયાલિકાણ: શરીરપfi:11 સામાન્યરૂપે ગ્રહણ કરેલા યુગલોને શરીર રૂપે સંસ્થાપન-રચના ક્રિયાની પરિસમાપ્તિ તે શરીર પથતિ.
અહીં પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ટીકાકારે પર્યામિની વ્યાખ્યામાં ઉત્પત્તિસ્થાને આવીને જીવ જે પુગલો ગ્રહણ કરે છે અને પછી પ્રતિસમય જે પુદ્ગલો ગ્રહણ કરાય છે - એમ સામાન્ય રૂપે કહ્યું છે, પણ કયા પુદ્ગલો ગ્રહણ કરે છે - એમ સ્પષ્ટ કહ્યું નથી, પરન્તુ તત્વાર્થકારે આહારપર્યામિની વ્યાખ્યામાં વિશેષણપણે શરીર, ઇન્દ્રિય, ભાષા, મન અને શ્વાસોચવાસને યોગ્ય પગલો ગ્રહણ કરવાના કહ્યા છે. પ્રથમ સમયે ગ્રહણ કરેલા તેમજ પ્રતિસમય ગ્રહણ કરાતા એવા તે પુદ્ગલોથી જ કરણની નિષ્પત્તિ થાય છે તે પર્યાHિશબ્દવા છે. તેથી એમ પણ જણાય છે કે શરીરને યોગ્ય પુદ્ગલોથી શરીરપર્યાતિ, ઇન્દ્રિયને યોગ્ય પુદ્ગલોથી ઇન્દ્રિય પર્યાતિ, ભાષાને યોગ્ય પુદ્ગલોથી ભાષાપર્યાતિ, શ્વાસોચ્છવાસને યોગ્ય પુદ્ગલોથી શ્વાસોશ્વાસ પર્યાપ્તિ અને મનને યોગ્ય પુદ્ગલોથી મન:પર્યાતિની નિષ્પત્તિ સંભવે છે.
'Iીક્રિનિર્વતશિયારિસમરિયપfi: ' સ્પર્શનેન્દ્રિય અને આદિ શબ્દથી, રસન, પ્રાણ, ચક્ષુ, શ્રોત્ર અને મનઃ, તેઓના સ્વરૂપને ઉત્પન્ન કરવાની ક્રિયાની પરિસમાપ્તિ તે ઇન્દ્રિયપથતિ.
પ્રાણાવાવાયોધ્યાહm-નિશવિનિવર્ધનશિયાલિમra: પ્રાળાપાનપfe: '1 ઉશ્વાસ અને નિઃશ્વાસની ક્રિયાને યોગ્ય શ્વાસોશ્વાસ વર્ગણાના દ્રવ્યને ગ્રહણ કરવાની અને મૂકવાની શક્તિ-સામર્થને ઉત્પન્ન કરવાની ક્રિયાની પરિસમાપ્તિ તે શ્વાસોચ્છવાસપથમિ.
‘બાવાવો વધ્યનિધિનિયંશિયાલિમraષાપfa:' ભાષાને યોગ્ય ભાષાવર્ગણાના દ્રવ્યને ગ્રહણ કરવા અને મૂકવાની શક્તિ-સામર્થ્યને ઉત્પન્ન કરવાની ક્રિયાની પરિસમાપ્તિ તે ભાષાપતિ. ‘મનો કથા -
નિશનિવનક્રિયા સમર્ષિના પત્યેિ ' મનરૂપે પરિણામને યોગ્ય મનોવંગણા દ્રવ્યને ગ્રહણ કરવા અને મૂકવાના સામર્થ્યને ઉત્પન્ન કરવાની ક્રિયાની પરિસમાપ્તિ તે મન:પર્યામિ-એમ કોઈ આચાર્ય ઇન્દ્રિય પર્યાતિથી જુદી મન:પર્યાતિ માને છે, અને ઇન્દ્રિય પર્યાતિના ગ્રહણ વડે મનઃપથમિનું ગ્રહણ કરતા નથી, પણ મન:પર્યામિને કોઈ માને છે અને કોઈ માનતા નથી એમ સમજવાનું નથી.
આ પુજા વાગ્યાના બેન મrfi , કોરજૂતરત્નાન, સૂરાવનિષદનવન્! આ છ એ પથતિઓનો એક સાથે આરંભ થાય છે, પણ અનુક્રમે સમાપ્તિ થાય છે. અનુક્રમે સમાપ્તિ થવાનું કારણ જણાવે છે -ઉત્તરોત્તર સૂક્ષ્મ હોવાથી'. જેમ કે આહારપથતિથી શરીરપર્યામિ, સૂક્ષ્મ છે, કારણ કે તે ઘણા સૂક્ષ્મ દ્રવ્યના સમૂહથી બનેલી છે. તેથી ઇન્દ્રિય પર્યાતિ વધારે સૂક્ષ્મ છે, તેનાથી પણ શ્વાસોચ્છવાસ પથતિ સૂક્ષ્મ છે. તેથી ભાષાપતિ સૂક્ષ્મ છે અને તેથી મન:પર્યાતિ વધારે સૂક્ષ્મ છે. તેની ઉત્તરોત્તર સૂક્ષ્મતા દૂત્તથી બતાવે છે - સૂતર કાંતવું અને કાર વગેરે ઘડવાની પેઠે, જાડું સૂતર કાંતનારી અને ઝીણું સૂતર કાંતનારી કાંતવાનો એક સાથે આરંભ કરે. તેમાં જાડું સૂતર કાંતનારી જલદી કોકડું પૂરું કરે અને ઝીણું સૂતર કાંતનારી લાંબા કાળે પૂરું કરે. કાષ્ટ ઘડવામાં પણ આજ ક્રમ છે, થાંભલા વગેરેનું ચોરસ વગેરે મોટી કારીગરીનું કામ થોડા કાળમાં થાય છે અને તેજ થાંભલો પત્રરચના અને પુતળીઓ વગેરે સહિત કરવામાં આવે તો લાંબા કાળે તૈયાર થાય છે? જુઓ-તત્ત્વાર્થટીકા (અ. ૮, સૂ. ૧૨) 34.