Avashyak Niryukti Part 01

SR No.: 005753
Original Sutra Author: N/A
Author: Aryarakshitvijay
Publisher: Vijay Premsuri Sanskrit Pathshala
Publication Year: 2010
Total Pages: 390
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & agam_aavashyak
File Size: 9 MB

Page 47

૨૪ આવશ્યક નિર્યુક્તિ • હરિભદ્રીયવૃત્તિ સભાષાંતર (ભાગ-૧)
तथा अवधीयतेऽनेन इत्यवधिः, अवधीयते इति अधोऽधो विस्तृतं परिच्छेि द्यते, मर्यादया वेति, अवधिज्ञानावरणक्षयोपशम एव, तदुपयोगहेतुत्वादित्यर्थः, अवधीयतेऽस्मादिति वेति अवधिः, 'तदावरणीयक्षयोपशम एव, अवधीयतेऽस्मिन्निति वेत्यवधिः, भावार्थः पूर्ववदेव,
अवधानं वाऽवधिः, विषयपरिच्छेदनमित्यर्थः, अवधिश्चासौ ज्ञानं च अवधिज्ञानं, चशब्दः 5 खल्वनन्तरोक्तज्ञानद्वयसाधर्म्यप्रदर्शनार्थः, स्थित्यादिसाधर्म्यात् कथम् ?, यावान्मतिश्रुतस्थितिकाल:
प्रवाहापेक्षया अप्रतिपतितैकसत्त्वाधारापेक्षया च, तावानेवावधेरपि, अतः स्थितिसाधर्म्यात्, यथा मतिश्रुते विपर्ययज्ञाने भवतः, एवमिदमपि मिथ्यादृष्टेविभङ्गज्ञानं भवतीति विपर्ययसाधर्म्यात्, य एव च मतिश्रुतयोः स्वामी स एव चावधेरपि भवतीति स्वामिसाधर्म्यात्, विभङ्गज्ञानिनः
त्रिदशादेः सम्यग्दर्शनावाप्तौ युगपज्ज्ञानत्रयं संभवतीति लाभसाधर्म्याच्च। तथा मन:पर्यवज्ञानं, 10 ૩યં ભાવાર્થ –ધરિ સર્વતો આવે, લવને મવડ, મને સામને વેતિ પર્યાયા:, પરિવ: पर्यवः पर्यवनं वा पर्यव इति, मन सि मनसो वा पर्यवो मन:पर्यवः, सर्वतस्तत्परिच्छेद
(હવે અવધિજ્ઞાનની વ્યાખ્યા કરે છે.) જેના વડે અવધારણ થાય=જણાય તે અવધિ, અહીં અવધીયત શબ્દનો અર્થ કહે છે કે નીચે નીચે વધુ વધુ વિસ્તૃત દ્રવ્યાદિ જણાય અથવા (રૂપી.
દ્રવ્યાત્મક) મર્યાદા વડે જણાય. આ રીતે વ્યુત્પત્તિ અર્થ કરવાથી અવધિજ્ઞાનાવરણયોપશમ 15 અવધિ તરીકે જાણવો (કારણ કે આ ક્ષયોપશમથી અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ પ્રાપ્ત થાય છે.) અહીં
પણ પૂર્વની જેમ, જેનાથી જણાય અથવા જે હોતે છતે જણાય તે અવધિ, એ પ્રમાણે વ્યુત્પત્તિ થાય છે અથવા અવધાન અર્થાત્ વિષયનો બોધ કરવો એ અવધિ અને અવધિ એવું જે જ્ઞાન તે અવધિજ્ઞાન છે એ પ્રમાણે સમાસ જાણવો. મુલગાથામાં “ગોદિના ', અહીં “' શબ્દ ઉપરોક્ત બે જ્ઞાન સાથે સ્વામી વગેરેનું સાધર્યુ હોવાથી અવધિજ્ઞાનનું સાધમ્મ દેખાડવા માટે છે.
તે આ પ્રમાણે :- (૧) પ્રવાહ અને અપ્રતિપતિત એક જીવરૂપ આધારની અપેક્ષાએ જેટલો સ્થિતિકાલ મતિશ્રુતનો છે, તેટલો અવધિજ્ઞાનનો પણ હોવાથી સ્થિતિ સાધર્મ છે. (૨) જેમ મશ્રિત વિપર્યયજ્ઞાનમાં ફેરવાય છે અર્થાત્ મતિ-અજ્ઞાન અને શ્રુતઅજ્ઞાન રૂપ થાય છે, તેમ આ અવધિજ્ઞાન મિથ્યાષ્ટિ જીવને વિર્ભાગજ્ઞાનરૂપ થાય છે માટે વિપર્યય સાધર્મ્સ (૩) મતિશ્રુતનો જે સ્વામિ છે,
તે જ અવધિનો પણ હોય છે માટે સ્વામિ સાધર્મ્સ (૪) વિર્ભાગજ્ઞાની એવા દેવો વગેરેને 25 સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ થતાં એક સાથે ત્રણ જ્ઞાન સંભવતા હોવાથી લાભનું સાધર્યુ છે.
(હવે મન:પર્યવજ્ઞાનની વ્યાખ્યા કરે છે –) “પરિ” શબ્દ “ચારે બાજુથી” એવા અર્થમાં છે. વ શબ્દ “જાણવું” અર્થમાં છે. માટે પરિવું = પર્યવ એટલે ચારેબાજુથી જાણવું તથા મનને વિષે અથવા મનનો પર્યવ તે મન:પર્યવ અર્થાત ચારેબાજુથી મનોદ્રવ્યોનો બોધ થવો, તે
२१. दर्शनरूपबोधव्यवच्छेदाय । २२. रूपिद्रव्यात्मिकया । २३. क्षयोपशमस्याभावरूपत्वेनेदम्। 30 આત્મસ્વરૂપ જ્ઞાનપજ્યુક્સમમ્ | ૨૪. વિષયસપ્તમી ! ર૧. સર્વજો પછ | ર૬. વિના નં જ્ઞાનેનાનેન ,
विशेषोपयोग इति, विशुद्धतराणि वा मनोद्रव्याणि जानात्यनेनेति ज्ञापनाय वा । * तदावरणक्षयो० ૨-૪ | એક ત્રયમવતો | + પરિ |