Tattvarthadhigam Sutra Part 01

SR No.: 005749
Original Sutra Author: N/A
Author: Udayprabhvijay
Publisher: Vijay Kesharchandrasuri Foundation Girivihar Turst
Publication Year: 1950
Total Pages: 462
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 11 MB

Page 246

स्वोपज्ञभाष्य-टीकालङ्कृतम् • केवलज्ञानपर्यालोचनम्
१६१ भाष्य- प्रभेदास्त्वस्य पुरस्ताद् वक्ष्यन्ते ।।९।। परिगृह्यते, तस्य भावमनसः पर्याया -भेदाः = मनःपर्यायास्ते चैवंविधाः यदा कश्चिदेवं चिन्तयेत् किंस्वभाव आत्मा? ज्ञानस्वभावोऽमूर्तः कर्ता सुखादीनामनुभविता इत्यादयो ज्ञेयविषयाध्यवसायाः परगतास्तेषु यज्ज्ञानं तेषां वा यज्ज्ञानं तन्मनःपर्यायज्ञानम् । तानेव मनःपर्यायान् परमार्थतः समवबुध्यते, बाह्यांस्त्वनुमानादेवेत्यसौ तन्मनःपर्यायज्ञानम् । ___ केवलंज्ञानमिति । केवलं सम्पूर्ण ज्ञेयं तस्य तस्मिन् वा सकलज्ञेये यज्ज्ञानं तत् केवलज्ञानम्, सर्वद्रव्यभावपरिच्छेदीतियावत् । अथवा केवलं एकं मत्यादिज्ञानरहितमात्यन्तिकज्ञानावरणक्षयप्रभवं केवलज्ञानं अविद्यमानस्वप्रभेदम् । विशुद्धप्रकर्षापेक्षा चैषामानुपूर्वीविन्यासविरचनेति, इतिरियत्तायां, एतावदेव नान्यदस्तीति।
एतत् इत्यवयवप्रविभागेन यदाख्यातं, मूलम् = आद्यं विधानं = भेद, मूलं च तद्विधानं च मूलविधानं, मूलविधानेन मूलविधानतः, पञ्चविध=मत्यादिज्ञेयपरिच्छेदि ज्ञानम् । एतदुक्तं भवतिमौलान् भेदानङ्गीकृत्य पञ्चविधमेव भवति । अथ किमन्ये एषां पञ्चानां प्रभेदाः सन्ति उत नेति ? | सन्तीत्युच्यते- प्रभेदास्त्वस्येत्यादि । प्रभेदाः अंशा=अवयवाः अस्य पञ्चविधस्योपरिष्टाद् वक्ष्यन्ते, मूलभेदास्तु न, कथितत्वादिति । मतिज्ञानस्यावग्रहादयः श्रुतस्याङ्गानङ्गप्रविष्टादयः, अवधिज्ञानस्य
- હેમગિરા ભાષ્યાર્થ - આના પેટા ભેદો તો આગળ કહેવાશે !ા. વ્યક્તિમાં રહેલા જોય (પદાર્થ) વિષયના જે અધ્યવસાયો તેનું અથવા તે અધ્યવસાય વિશે થનારું જે જ્ઞાન તે મન:પર્યાય જ્ઞાન જાણવું. પરમાર્થથી વિચારતાં તો આ મનઃ પર્યાય જ્ઞાન (જ્ઞાની) તે મનમાં પર્યાયોને જ જાણે છે, બાહ્ય ઘટાદિને તો અનુમાનથી જ જાણે છે.
* કેવલજ્ઞાનના ચાર વિશેષણ * કેવળજ્ઞાન :- ૧) કેવલ - સંપૂર્ણ એટલે સમગ્ર શેય પદાર્થો. આ સમસ્ત શેયનું અથવા શેયમાં પ્રવર્તતું- જ્ઞાન તે કેવળજ્ઞાન છે. આ જ્ઞાન સર્વ દ્રવ્યભાવનું પરિચ્છેદક છે અથવા ૨) કેવલ એટલે એક. મત્યાદિ જ્ઞાનરહિત માત્ર એક જ્ઞાન, ૩) જે જ્ઞાનાવરણીયના આત્યંતિક (સર્વથા) ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલું છે તથા, જેને કોઈ સ્વના ભેદ- પ્રભેદ વિદ્યમાન નથી તેવું જ્ઞાન તે “કેવળજ્ઞાન.”
આ પાંચ જ્ઞાનોની ક્રમપૂર્વકની રચના જે સૂત્ર (ભાષ્ય)માં કરી છે તે ઉત્તરોત્તર વિશુદ્ધિના 54नी अपेक्षा २री छ. माध्यमांनी 'इति' श६ इयत्ता (=24°४)न। अर्थमा छ. ध्यत्ता में शान पांय ४ (024॥४) छ, वधु नही. 'एतत्' सर्वनाम शानन TEL भात माह विभागो (अवयवो) ४ या तेनुं सूय छे. मूलम् :- माध, प्रथम विधानं :- २ ....... चिह्नद्वयमध्यवर्तीपाठो मु.प्रतौ न दृष्टः (खं,भां)। १. सम्पूर्णज्ञेयं मु.(भं,खं)। T. परि.५ टि.१८ ।