________________
R
સર્વવિદાંત-સિદ્ધાંત-સારસંગ્રહ સમજી આત્મજ્ઞાન તથા કર્મને પરસ્પર ઉપકારક અથવા સહાયક કદી માનવામાં નથી. ૧૯૭
नित्यानित्यपदार्थबोधरहितो यचोभयत्र नगाधर्थानामनुभूतिलमहदयो निविण्णधुद्धिर्जनः।। तस्यैवास्य जडस्य कर्म विहितं श्रुत्या विरज्याभितो मोक्षेच्छोर्न विधीयते तु परमानंदार्थिनो धीमतः ॥ १९८ ॥
જે મનુષ્યની બુદ્ધિ આત્મજ્ઞાનથી કંટાળી હોય, જેને નિત્ય કે અનિત્ય પદાર્થનું જ્ઞાન ન હોય અને આ લેક તથા પરલોક બંનેના પુષ્પમાળા આદિ લેગ્ય પદાર્થોને અનુભવ કરવા જેનું હદય લાગ્યું રહેતું હોય, તેવા જડ( અજ્ઞાની. )ને માટે જ વેદે (યજ્ઞયાગાદિ અને નિત્યનમિત્તિકાદિ) કર્મો કરવાની આજ્ઞા કરેલી છે; પરંતુ જે પુરુષ ચારે બાજુથી વૈરાગ્ય પામી કેવળ મોક્ષને જ ઈચ્છતા હોય અને પરમાનંદને જ અથી હેય, તેવા બુદ્ધિમાન પુરુષ માટે વેદે કર્મો કરવાની આજ્ઞા કરી નથી. ૧૯૮
मोमेच्छया यदहरेव विरज्यतेऽसौ न्याखस्तदैव विहितो विदुषो मुमुक्षोः॥ श्रुत्या तयैव परया च ततः सुधीभिः प्रामाणिकोऽयमिति चेतसि निधितव्यः॥१९९॥
વિદ્વાન મુમુક્ષુ, મેક્ષની ઈરછાથી જે દિવસે વૈરાગ્ય પામે, તે જ દિવસે તેણે સંન્યાસ લઈ લેવો, એમ વેદ આજ્ઞા કરે છે; અને એ જ ઉત્તમ વેદવચનના આધારે મહાબુદ્ધિમાન પુરુષો આ સંન્યાસને જ પ્રામાણિક તરીકે મનમાં ચોકકસ માન.
खापरोक्षस्य वेदादेः साधनत्वं निषेधति । .नाहं वेदैर्न तपसेत्यादिना भगवानपि ॥२००
: ‘યવાવ વિના તવ ઘનત-જે દિવ> દિવસે સંન્યાસ લે” આ વેદવાકય ઉપર અહીં