________________
૪૪
સર્વ વેદાંત-સિદ્ધાંત-સારસ હુ
નિર્દોષ અને નિલે પ છે. ’(તેથી એ વિકાર્ય કર્મ ફળરૂપ પણ ન જ હાય.) આ રીતે બ્રહ્મરૂપ વસ્તુનુ યથાર્થ સ્વરૂપ શ્રુતિ અને યુક્તિથી ચાક્કસ થયેલુ છે. ૧૬૧,૧૬૨
तस्मान कर्मसाध्यत्वं ब्रह्मणोऽस्ति कुतश्चन । कर्मसाध्यं त्वनित्यं हि ब्रह्म नित्यं सनातनम् ॥ १६३ ॥ માટે બ્રહ્મ કાઈ પણ રીતે ક સાધ્ય(ફળ)રૂપ નથી; વળી જે ક્રમસાધ્ય હાય, તે તા અનિત્ય હાય છે, અને બ્રહ્મ તા નિત્ય અને સનાતન છે. ૧૬૩
देहादिः क्षीयते लोको यथैवं कर्मणा चितः । तथैवामुष्मिको लोको संचितः पुण्यकर्मणा ॥ १६४ ॥ कृतकत्वमनित्यत्वे हेतुर्जागर्ति सर्वदा । तस्मादनित्ये स्वर्गा पंडितः को नु मुह्यति ॥ १६५ ॥
વળી કર્મથી મેળવેલા આ દેહાદિ લાક જેમ નાશ પામે છે, તેમ પુણ્યક થી મેળવેલા સ્વર્ગાઢિ પરલેાક પણ નાશ જ પામે છે, વળી અનિત્યપણામાં સર્વકાળે કૃત્રિમતા કારણરૂપ હોય છે; તેથી સ્વર્ગાદિ અનિત્ય કર્મ કુળમાં કયા બુદ્ધિમાન પુરુષ માહ પામે ? ૧૬૪,૧૬૫
जगद्धेतोस्तु नित्यत्वं सर्वेषामपि संगतम् । जगद्धेतुत्वमस्यैव वावदीति श्रुतिर्मुहुः ॥ १६६ ॥
જગતનું કારણ (બ્રહ્મ) તા નિત્ય છે, એમ સ મતવાદીઆએ માન્યુ છે; અને જગતનું કારણુ કેવળ બ્રહ્મ જ છે, એમ વારવાર શ્રુતિ કહે છે. ૧૬૬
ऐतदात्म्यमिदं सर्वे तत्वत्यमिति च श्रुतिः । अस्यैव नित्यतां ब्रूते जगद्धेतोः सतः स्फुटम् ॥ १६७ ॥ 'ऐतदात्म्यम् इदं सर्वम्- -આ સર્વ જગત બ્રહ્મરૂપ છે. ’ ‘તત્ સત્યમ્ એ બ્રહ્મ સત્ય છે ’-એમ શ્રુતિ બ્રહ્મને જ નિત્ય, જગતનું કારણ અને સત્ય સ્પષ્ટ કહે છે. ૧૬૭
સ. સા.