________________
૧૮૮
સર્વ વેદાંત-સિદ્ધાંત-સારસંગ્રહ અને મનથી સધાતી હરકોઈ વસ્તુરૂપ છું, વેદનાં વચનથી જાણવાયેગ્ય હું છું અને નિર્દોષ અખંડ જ્ઞાનરૂપ હું છું. હું જાણેલું અને નહિ જાણેલું-એ બંનેથી જુદું છું; માયા અને તેના કાર્યોના લેશથી પણ હું રહિત છું, કેવળ દ્રષ્ટારૂપ છું, હું જ્ઞાનસ્વરૂપ છું અને હું કેવળ એક જ વાર પ્રકાશે છું. ૮૬૭,૮૬૮
अपरोऽहमनपरोऽहं बहिरंतश्चापि पूर्ण एवाहम् ।। अजरोऽहमक्षरोऽहं नित्यानंदोऽहमद्वितीयोऽहम् ॥ ८६९ ॥
હું અપર (સર્વથી દે) છું અને અનપર (સર્વથી જુદો નહિ એવી પણ છું; હું બહાર અને અંદર પૂર્ણ જ છું. હું અજર (ઘડપણ વિનાને) છું. હું અક્ષર (અવિનાશી) છું. હું નિત્ય આનંદરૂપ છું અને હું અદ્વિતીય-એક જ છું. ૮૬૯
प्रत्यगभिन्नमखंड सत्यज्ञानादिलक्षणं शुद्धम्। श्रत्यवगम्यं तथ्यं ब्रह्मैवाहं परं ज्योतिः ॥ ८७० ॥
જે પ્રત્યેક (દરેકમાં વ્યાપેલા)તત્વથી જુદું નથી, અખંડ છે, સત્ય-જ્ઞાન આદિ લક્ષણવાળું છે, શુદ્ધ છે, કૃતિ દ્વારા જાણુંશકાય છે અને સત્ય છે, તે પરમ તિ “બ્રહ્મ” હું જ છું. ૮૭૦
एवं सन्मात्रगाहिन्या वृत्या तन्मात्रगाहकैः ।। शब्दैः समर्पितं वस्तु भावयेनिश्चलो यतिः ॥ ८७१ ॥
એમ માત્ર સત્ વસ્તુમાં પ્રવેશેલી વૃત્તિ વડે માત્ર એ સત વસ્તુને શહણ કરાવનારા શબ્દો દ્વારા યતિએ ઉત્તમ પ્રકારે પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુનું નિશ્ચળ થઈને ધ્યાન કરવું. ૮૭૧ कामादिदृश्यप्रविलापपूर्वक शुद्धोऽहमित्यादिकशब्दमित्रः। દેવ નિg૭ ઇ gષ માવઃ શાનુવઢઃ ચિતઃ રાશિઃ ૮૭
કામાદિ દશ્ય ભાવોને લય કરવાપૂર્વક “હું શુદ્ધ છું” ઇત્યાદિ પૂર્વોક્ત શબ્દ સાથે દ્રષ્ટા –આત્મામાં જ સ્થિતિવાળા પુરુષનો એ ભાવ, તેને “શ્યાનુવિદ્ધ” સમાધિ કહેલ છે. ૮૭૨
