________________
૧૬૦ સર્વવેદાંત-સિદ્ધાંત-સારસાગ્રહ थाय नलित भाटे 'तत्त्वमसि' में वायना पनी सिद्धि સારુ લક્ષણ સ્વીકારવી જોઈએ. જ્યારે કઈ પદને કે વાક્યને વાચ્યાર્થ ઘટતો ન હોય, ત્યારે લક્ષણાને સ્વીકાર કરાય છે; તેમ જ પદને સંબંધ પણ ઘટતે ન હોય, ત્યારે લક્ષણા સ્વીકારવી એમ પંડિત કહે છે. ૭૩૨,૭૩૩
गंगायां घोष इत्यादौ या जहल्लक्षणा मता ॥७३४॥ न सा तत्त्वमसीत्यत्र वाक्य एषा प्रवर्तते। गंगाया अपि घोषस्याघोराधेयत्वलक्षणम् ॥७३५॥ सर्वो विरुद्धवाक्यार्थस्तंत्र प्रत्यक्षतस्ततः। गंगा संबंधवत्तीरे लक्षणा संप्रवर्तते ॥ ७३६ ॥ तथा तस्वमसीत्यत्र चैतन्यैकत्वलक्षणे। . विवक्षिते तु वाक्याथै ऽपरोक्षत्वादिलक्षणः ॥ ७३७ ॥ विरुध्यते भागमात्रो न तु सर्वो विरुध्यते । तस्माजहल्लक्षणायाः प्रवृत्तित्रि युज्यते ।। ७३८ ॥ वाच्यार्थस्य तु सर्वस्य त्यागे न फलमीक्ष्यते । नालिकेरफलस्येव कठिनत्वधिया नृणाम् ॥ ७३९ ॥ गंगापदं यथा स्वार्थ त्यक्त्वा लक्षयते तटम् । तत्पदं त्वंपदं वापि त्यक्त्वा स्वार्थ यथाखिलम् ॥ ७४०॥ तदर्थ वा त्वमर्थ वा यदि लक्षयति स्वयम् । तदा जहल्लक्षणायाः प्रवृत्तिरुपपद्यत ॥७४१॥
म 'गंगायां घोषः। गामा घोष' (भामा २मारीना नेस) पाउयमा सक्ष! मानी छ, तम मा 'तत्त्वमसि' વાક્યમાં (લક્ષણ સ્વીકારવી પડે છે, પરંતુ) એ જહલ્લક્ષણા અહીં ઘટતી નથી. ઉપરના દષ્ટાંતમાં ગંગા એ શેષનેસ)નો माधार छ भने 'ष' माधेय (माधा२ ५२ २९ना२) छ; એટલે એ બન્ને પદને આધાર-આધેય સંબંધ છે; પરંતુ ગંગા પદના મૂળ વાચ્યાર્થ-જળપ્રવાહમાં એ સંબંધ ઘટતે
