________________
સર્વ વેદાંત-સિદ્ધાંત-સા સગ્રહું
૧૪૯
k
જેવો નિર્દુળસ્ત્ર --પરમાત્મા એક જ અને નિર્ગુણુ છે’ એમ તેમને નિજી કહે છે; તેથી એ સત્, ચિત્ ને આનંદ પરમાત્માના ગુણા હોય એમ ઘટતું જ નથી, માટે જેમ ઉષ્ણુતા અને પ્રકાશ, એ આનું જ સ્વરૂપ છે, તેમ સત્, ચિત્ અને આનંદ વગેરે પરઞાપાનું જ સ્વરૂપ છે, એમ ( વેદાએ ) નિશ્ચય કર્યાં છે. આ જ કારણથી પરમાત્મારૂપ અદ્વિતીય વસ્તુમાં સજાતીય કે વિજાતીય વગેરે લક્ષણવાળા કઈ ભેદ નથી, પ્રપ ́ચરૂપ આ સંસારના તા અવક જ કરેલો છે, તેથી વિજાતીય ભેદ્ય મનાતા નથી. એ દૈવી રીતે ? તે તેના પ્રકાર હું કહું છું તે આદરપૂર્વક સાંભળ. ૬૭૩-૦૮ વિત્ત અને મકવાદ
विवर्तस्य गुणमात्रस्य वस्तुतः ॥ ६७९ ॥ feederer जगतः सन्मात्रत्वेन दर्शनम् । avart tत प्रारद्वैत ब्रह्मदर्शिनः ॥ ६८० ॥
દારી તે સાપ નથી છતાં ભ્રાંતિથી તે સાપ દેખાય, એ રાીમાં સાપના વિશ્વત (ભ્રમ ) છે; ખરી રીતે એ સાપ નથી, માત્ર દેરી જ છે (આમ સમજવું તે અપવાદ છે ). તે જ પ્રમાણે વિવર્ત(ભ્રમ )રૂપ આ જગતને માત્ર સત્(બ્રહ્મ )સ્વરૂપે જોવુ, તેને પશુ અદ્વૈત બ્રહ્મવેત્તાએ ‘અપવાદ કહે છે. ૬૭૯, ૬૮૦ erकमेण तदुत्पत्तेर्द्रष्टव्यं सूक्ष्मबुद्धिभिः । प्रतीतस्यास्य जगतः सन्मात्रत्वं सुयुक्तिभिः ॥ ६८१ ॥ સૂક્ષ્મ બુદ્ધિવાળા પુરુષાએ, ( ભ્રાંતિથી ) જણાયલા ( વિવત - રૂપ ) આ જગતને તેની ઉત્પત્તિના ઊલટા ક્રમથી તપાસવું અને ઉત્તમ પ્રકારની યુક્તિએથી માત્ર સત્( બ્રહ્મ ) સ્વરૂપે જ જોવું. ૬૮૧ चतुर्विधं स्थूलशरीरजातं तद्भोज्यमन्नादि तदाश्रयादि । ब्रह्मांडमेतत्सकलं स्थविष्ठमीक्षेत पंचीकृतभूतमात्रम् ॥ ६८२ ॥ यत्कार्यरूपेण यदीक्ष्यते तत्तन्मात्रमेवात्र विचार्यमाणे ।
कार्यभूतं कलशादि सम्यग्विचारितं सन्न मृदो विभिद्यते ॥ ६८३
