________________
૧૨૨
સવવેદાંત-સિદ્ધાંત-સારસંગ્રહ इन्द्रियाणां चेष्टयिता प्राणोऽयं पंचवृत्तिकः । सर्वावस्थास्ववस्थावान्सोऽयमात्मत्वमर्हति ! .. महं क्षुधावस्तृिष्णावानित्याद्यनुभवादपि ॥५४५॥ श्रुत्यान्योंऽतर मात्मा प्राणमय इतीर्यते यस्मात् । तस्मात्प्राणस्यात्मत्वं युक्तं नो कर गसंज्ञानां क्वापि ॥ ५४६ ॥
ઇંદ્રિયોને ચેષ્ટા આપનારો આ પ્રાણ જ છે. તે જ (પ્રાણ અપાન સમાન વ્યાન ઉદાન-એવી) પાંચ વૃત્તિએ વાળો હોઈ સર્વ અવસ્થાઓમાં (એક જ)સ્થિતિવાળો રહે છે, માટે તે આત્મ डावाने योग्य छे.. वणी, ई भूज्येो छु, त२त्यो छु' मार अनुम थाय छ भने ६ ५५ अन्योऽनर आत्मा प्राणमयः । આ પ્રાણમય અંતરાત્મા (બધાથી) જુદો છે. આમ કહી પ્રાણને જ આત્મા કહે છે; માટે પ્રાણને આત્મા માનવ તે જ યોગ્ય छ, ५ 'करण'-साधन' नामने धा२६५ ४२नारी द्रिये। ४४ આત્મા હોઈ શકે નહિ. ૫૪૫,૫૪૬
'प्राय नलि, ५९५ मन मात्मा छे. इति निश्चयमेतस्य दूषयत्यपरो जडः । भवत्यात्मा कथं प्राणो वायुरेवैष आंतरः ॥५४७ ॥ बहिर्यात्यन्तरायाति भस्त्रिकावायुवः मुहुः । न हितं वाहितं वा स्वमन्यद्वा वेद किंचन ।। ५४८ ।। जडस्वभावश्वपलः कर्मयुक्तश्च सर्वदा । प्राणस्य भानं मनसि स्थिते सुते न रश्यते ॥ ५४९॥ मनस्तु सर्व जानाति सर्ववेदनकारणम् । यत्तस्मान्मन एवात्मा प्राणस्तु न कदाचन ॥ ५५० ॥ संकल्पवानहं चिंतावानहं च विकल्पवान् । इत्याधनुभवादन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः ५५१॥ इत्यादिश्रुतिसद्भावाद्युक्ता मनस आत्मना । इति निश्चयमेतस्य दूषयत्यपरो जडः ॥ ५५२ ।।