________________
સર્વવેદાંત-સિદ્ધાંત સારસંગ્રહ
૧૧૯ પુત્ર કરતાં તો શરીર ઉપર પ્રીતિ વધારે હોય છે; જ્યારે ઘર સળગ્યું હોય છે. ત્યારે પુત્રને ત્યજીને પણ પ્રાણ નાસી જાય છે, પિતાના દેહ માટે કઈ વેળા પુત્રને વેચી નાખે છે અને પુત્ર જે પ્રતિકૂળ હોય તો તેને મારી પણ નાખે છે, તેથી પુત્ર આત્મા કદી હેય જ નહિ. પર૭–પર
गुणरूपादिसादृश्य दीपवन सुते पितुः । अपंगाजायते ध्यंगः सगुणादपि दुर्गुणः ॥ ५३० ॥ રામાપણાત્રા 11: aa ગુજsqજા સા पुत्रम् पितृवदगेहे सर्वकार्येषु वस्तुषु ॥ ५३१॥ aratતરાઇમબ્રાંaajપરથને ! श्र-या तु मुख्यया वृत्त्या पुत्र आत्मेति नोच्यते ॥ ५३२॥ औपचारिकमात्मत्वं पुत्रे तस्मान मुख्यतः। अहं पदप्रत्ययार्थी देह पर न चेतरः ॥ ५३३ ।। प्रत्यक्षः सर्वजंतूनां देहोऽहमिति निश्चयः ।। ga qવશ્વાસમા જ ર છાતઃ | ૨૪ पुरुषत्वं वदत्यस्य स्वात्मा हि पुरुषस्ततः। मात्मायं देह एवेति चार्वाकेण विनिश्चितम् ।। ५३५ ॥
વળી, દીવાની પેઠે પિતાના ગુણ-૩૫ વગેરેની સમાનતા પુત્રમાં હોતી નથી પિતા ખોડ-ખાંપણ વિનાને હેય છે, છતાં એ પિતાથી ખડ-ખાંપણવાળે પુત્ર (કેઈ વેળા જન્મે છે; અને પિતા ગુણવાન હોય છે, છતાં પુત્ર દુર્ગણી જન્મે છે; માટે “પુત્ર આમા છે એમ માનવામાં જે યુક્તિઓ અને વચનો ઉપર પ્રમાણરૂપ કહ્યાં છે, તે બધાં માત્ર આભાસરૂપ જ છે; (ખરી રીતે એ યુક્તિઓ અને વચનો સાચાં નથી;) તેમ જ “પુત્ર નામે તે આત્મા જ છે” એમ વેદમાં જે કહ્યું છે, તે તે ઘરનાં બધાં કાર્યોમાં તથા વસ્તુઓ પર પિતાની પેઠે પુત્રની માલિકી હોય છે, એમ જણાવવા માટે એ પુત્ર ઉપર આત્માપણાનો આરોપ જ કર્યો છે. મુખ્ય
