Bhavbhavna Prakaran Part 02

SR No.: 005722
Original Sutra Author: N/A
Author: Sumtishekharvijay
Publisher: Arihant Aradhak Trust
Total Pages: 348
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 8 MB

Page 38

ભવ ભાવના પ્રકરણ ભાગ - ૨
33
ગાંથાર્થ આ કુટુંબ જીવથી અન્ય છે, લક્ષ્મી અન્ય છે, શરીર પણ અન્ય છે, જિનધર્મને છોડીને ભવાંતરમાં જીવની સાથે જનાર બીજું કોઈ નથી. (૭૦) प्रकटार्था ।। किमिति देहादयो जीवादन्ये न तु जीवस्य आत्मभूताः ? इत्याह - પ્રશ્ન : શરીર વગેરે જીવથી અન્ય કેમ છે? જીવ સ્વરૂપ કેમ નથી ? ઉત્તર : નીચેની ગાથામાં આનો ઉત્તર કહે છે.
वित्राया भावाणं जीवो देहाइयं जडं वत्थु । जीवो भवंतरगई थक्कंति इहेव सेसाई ।।७१।। विज्ञाता भावानां जीवो देहादिकं जडं वस्तु,
जीवो भवान्तरगतिः तिष्ठन्ति इहैव शेषाणि ।।७१।। ગાથાર્થ ? જીવ જીવાદિ તત્ત્વોના ભાવોનો વિજ્ઞાતા છે જ્યારે દેહાદિ જડ વસ્તુઓ છે. જીવ ભવાંતરમાં જાય છે, શેષ સર્વ વસ્તુઓ અહીં જ પડી રહે છે. (૭૧)
भावानां - जीवाजीवपुण्यपापादिपदार्थानां विज्ञाता-बोधस्वरूपो जीवः, यत्तु देहधनधान्यादिकं वस्तु तजडम्अचेतनस्वरूपं, चेतनाचेतनयोश्च कथमेकत्वं स्यादिति भावः । जीवश्च भवान्तरं गच्छति, शेषाणि तु शरीरादीन्यत्रैव तिष्ठन्तीत्यतोऽपि जीवाच्छरीरादयो भिन्नाः, भेदे ोकस्य गमनमपरेषां चावस्थितिरिति युज्यते, नान्यथेति भावः ।। अपरमप्यन्यत्वकारणमाह -
दार्थ : भावानां मेट 04-04-पुथ्य-५।५-माश्रव-संवर-नि-बंध भने भोक्ष स्व३५ नव तत्वो विज्ञाता = येतन स्व३५७१. शरीर-धन-धान्याहि वस्तुमा छ ते ४ छ अर्थात् अयेतन स्१३५ छ तथा જીવ અને અજીવનું એકપણું કેવી રીતે થાય ? અર્થાતુ ન થાય એમ કહેવાનો ભાવ છે કેમકે જીવ બીજા ભવમાં य शेषाणि = शरी२ वगैरे बीटुं पधुं सही ४ ५ऽयु २४ छ साथी ५९। शरी२ वगैरे भिन्न छ. જો ભેદ હોય તો જ એકનું (જીવનું) ગમન અને બીજાની (અજીવની) સ્થિરતા ઘટી શકે. અન્યથા નહીં એમ वानो भाव छ. અવતરણિકા : અન્યત્વના બીજા કારણને પણ જણાવે છે..
जीवो निशसहावो सेसाणि उ भंगुराणि वत्थूणि । विहवाइ बज्झहेउब्भवं च निरहेउओ जीवो ।।७२।। जीवो नित्यस्वभावः शेषाणि तु भंगुराणि वस्तूनि,
विभवादिबाह्यहेतूद्भवं च निर्हेतुको जीवः ।।७२।। ગાથાર્થ ? જીવ નિત્ય સ્વભાવવાળો છે પણ શેષ પદાર્થો ક્ષણભંગુર છે. વિભાવાદિ શેષ પદાર્થો બાહ્ય હેતુઓથી ઉત્પન્ન થાય છે અને જીવ નિર્દેતુક છે અર્થાત્ જીવને ઉત્પન્ન થવાનું કોઈ કારણ નથી.
नित्यस्वभावो जीवः, कदाचिदप्यविनाशात्, शेषाणि तु शरीरादिवस्तूनि भङ्गराणि-विनश्वराणि, अग्निसंस्कारादिनाऽत्रैव विनाशाद्, विभवादिकं च वस्तु बाह्यदृष्टहेतुसमुद्भवं, जीवस्त्वनादिसिद्धो निर्हेतुकः, नित्यानित्ययोः सहेतुकनिर्हेतुकयोश्च भेदः सुप्रतीत एवेति ।। भेदे हेत्वन्तरमप्याह -