Adhyatmamatpariksha Shabdasha Vivechan Part 03

SR No.: 005703
Original Sutra Author: N/A
Author: Pravinchandra K Mota
Publisher: Gitarth Ganga
Publication Year: 2001
Total Pages: 400
Language: Gujarat
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 352

૯૧૩
गाथा - १७६-१७9
टीsı :- ननुं स्वप्रार्थनामात्रस्याऽकिञ्चित्करत्वेऽपि भगवत्प्रार्थनयैवेष्टसिद्धिर्भविष्यतीति चेत् ? न, क्षीणरागद्वेषाणां भगवतां निश्चयतः प्रार्थितसुखाऽदायकत्वात्तदुपदिष्टरत्नत्रयाराधनयैव मोक्षप्राप्तौ ततस्तत्प्राप्तिव्यवहारात् । अत एव “१ आरुग्गबोहिलाभं समाहिवरमुत्तमं दिंतु " इतीयमसत्यामृषाभाषा । उक्तं च
२ भासा असच्चमोसा णवरं भत्तीइ भासिया एसा । ण हु खीणपेमदोसा दिति समाहिं च बोहिं च ॥
[आ. नि. १९०६ ]
३ जं तेहिं दायव्वं तं दिन्नं जिणवरेहिं सव्वेहिं । दंसणनाणचरित्तस्स मोक्खमग्गस्स उवएसो ॥ त्ति । [आ. नि. ११०७]
અધ્યાત્મમતપરીક્ષા
टीडार्थ :-‘ननु'-'ननु 'थी पूर्वपक्षी या प्रमाणे उडे डे, स्वप्रार्थनामात्रनुं खडित्रिपशुं होवा छतां पए। भगवत् પ્રાર્થનાથી જ ઇષ્ટની સિદ્ધિ થશે. તેનો ઉત્તર આપતાં ગ્રંથકાર કહે છે કે એમ ન કહેવું, કેમ કે ક્ષીણરાગદ્વેષવાળા ભગવાનનું નિશ્ચયથી પ્રાર્થિત સુખનું અદાયકપણું હોવાથી, તેમનાથી=ભગવાનથી, ઉપદિષ્ટ રત્નત્રયીની આરાધના वडे ४ भोक्षप्राप्ति थती होवाना झरणे, तेनाथी = भगवानथी, तत्प्राप्तिनो=भोक्षप्राप्तिनो, व्यवहार छे. ‘अत एव’- साथी ÷रीने ४ “आरोग्य, जोधिताल, श्रेष्ठ समाधि खायो" से अंडारे या असत्यामृषाभाषा छे. અને કહ્યું છે
'भासा' - ठेवल लस्तिथी जोसायेसी खा भाषा असत्यामृषा छे, प्रेम डे क्षीएशरागद्वेषवाणा भगवंतो समाधि जने બોધિને આપતા નથી.
'जे तेर्हि' - ò तेस्रो व=तीर्थंङशे वडे, आपवा ठेवुं हतुं ते हर्शन-ज्ञान अने यारित्र३५ भोक्षभार्गनो उपहेश सर्व જિનવરો વડે અપાયો છે.
'त्ति' शब्द भावश्य नियुक्ति ना उद्धरशनी समाप्ति सूर्यछे.
dist :- नन्वेवं संयमेऽप्युद्यच्छतां तादृशप्रार्थनाऽकिञ्चित्करीति चेत् ? न, वन्दनादिकारिणामपि वन्दनादिप्रत्ययिककायोत्सर्गाभिलाषवत् तदभिलाषस्य तदभिवृद्धितत्प्रत्ययिकनिर्जराहेतुत्वात् । 'अनुद्यच्छतोऽपि ततस्तल्लाभ' इति चेत् ? न, तस्य भगवदुपदिष्टकारणाराधनपर्यवसन्नदानार्थाऽसम्भवेन तद्भाषाया अतथात्वात् । तदुक्तं -
४ लद्धिल्लियं च बोहिं अकरितोऽणागयं च पत्थितो । अन्नं दाई बोहिं लब्भसि कयरेण मुल्लेणं ॥ [ उप. माला. • २९२ ] त्ति । ननु तथापि मोक्षेच्छादिरूपप्रवृत्तिसामग्र्यां सत्यां कर्मदोषादेव न प्रवृत्तिरिति चेत् ? न, कर्मदोषस्या निर्णयात्, अविवेकादप्रवृत्तेः, तन्निरासायोपदेशादित्युक्तप्रायम् ॥१७७॥
चतुर्विंशत्यावश्यके गाथा - ६. अस्य पूर्वार्ध: - कित्तियवंदियमहिया जे ए लोगस्स उत्तम सिद्धा । भाषाऽसत्यमृषा नवरं भक्त्या भाषितैषा । न खलु क्षीणप्रेमद्वेषाः ददति समाधिं च बोधिं च ॥ यत्तैर्दातव्यं तद्दत्तं जिनवरैः सर्वैः । दर्शनज्ञानचारित्रस्यैष त्रिविधस्योपदेशः ॥
१.
२.
३.
४. लब्धां च बोधिमकुर्वन्ननागतां च प्रार्थयन् । अन्यां तकां बोधि लप्स्यसे कतरेण मूल्येन ? ॥