________________
गाथा:१५२.... ...अध्यात्ममतपरीक्षा.
.....७५१ st :- नाणं च दंसणं चेव चरित्तं च तवो तहा । वीरिअं उवओगो अ एयं जीवस्स लक्खणं ॥' [श्री नवतत्त्वप्रकरण ५] इत्यनेन चारित्रस्य जीवलक्षणत्वप्रतिपादनात् कथं तत्परित्यागे सिद्धानां जीवत्वं ? इति, अत्रेदमुत्तरं-यदत्र लक्षणशब्दो 'लक्ष्यतेऽनेने ति व्युत्पत्त्या लिङ्गार्थकः । एवं च चारित्रतपसी जीवस्य लिङ्गे अभूतां, न ते विनापि सिद्धानां किंचित्क्षूयते, लिङ्गं विनापि लिङ्गिनः संभवात् । न च नैर्लक्षण्यापत्तिः, असाधारणस्योप( ? योग)लक्षणस्य जागरूकत्वात् । अत एवान्तरङ्गं तल्लक्षणमनूद्यैव बहिर्लक्षणाभिधानायैतद्गाथाधिकारः । युक्तं चैतत्, अन्यथा चेष्टादीनामपि जीवलक्षणत्वेन प्रसिद्धत्वात् तद्विरहिणां सिद्धानां नैर्लक्षण्यप्रसङ्गात् । बहिर्लक्षणमेवेदं नत्वन्तरङ्गमि'ति चेत् ? तदिदमावयोः समानम् । 'चेष्टाया बहिस्त्वं शरीरपरिणामित्वरूपं सङ्गच्छते, न तु चारित्रेऽपी'ति चेत् ? न, बहिर्विज्ञायमानत्वस्याऽसार्वदिकभावत्वस्य वा बहिस्त्वस्योभयत्र तुल्यत्वात् । यच्चाव्यवदानाश्रवचेष्टाप्रतिपन्थिपरिणामा एव तपश्चारित्रचेष्टा नैश्चयिक्यः सिद्धानामबाधिता एवेति कश्चित्, तदपि न, तत्त्वतस्तादृशपरिणामानां तेष्वभावात्, तत्कर्माभावेषु तत्त्वविवक्षायामुपचारप्रसङ्गात् । न च तादृशोऽप्युपचारः प्रामाणिकः, विनागमं तस्य निर्मूलत्वादिति दिग् ॥१५२॥
मार्थ :- 'नाणं' - शान, शन, यारित अने त५ तथा वीर्य माने ७५यो। अपना पक्ष छ. मा क्यनथी (=નવતત્ત્વપ્રકરણની ગાથાથી) ચારિત્રનું જીવલક્ષણત્વ પ્રતિપાદન હોવાથી તેના ચારિત્રના, પરિત્યાગમાં સિદ્ધોને જીવત્વ કેવી રીતે હોઈ શકે? 'सिद्धानां जीवत्वं?' ५छी 'इति' श६ प्रश्ननी समातिसूय छे. 'अत्रेदमुत्तरं' मडीयi=प्रमा , मा=पक्ष्यमा उत्तर छ-४ ॥२९॥थी. मीयांनवतत्व५४२९॥न। સાક્ષીપાઠમાં, લક્ષણ શબ્દ લિંગાર્થક છે. કેમ કે “જેના વડે વસ્તુ જણાય' એવી લક્ષણની વ્યુત્પત્તિ છે. 'एवं च'- मने में प्रभासक्षश लिंगार्थ छ में प्रभारी, यारित्र भने त५®वना लिंगभूत मले हो, ते બેના-ચારિત્ર અને તપના, વિના પણ સિદ્ધોને જીવત્વ હોવામાં કોઈ વાંધો આવતો નથી, કેમ કે લિંગ વિના પણ લિંગીનો સંભવ છે. 'नच'- पूर्वमा धुं सक्ष२०६ लिं॥र्थ छ, तेथी यारित्रमने त५पर्नु लिंग डोवाने २ ते नहीं होता છતાં સિદ્ધોને જીવત્ર માનવામાં કોઈ દોષ નથી; ત્યાં શંકા થાય કે જીવના લિંગરૂપ ચારિત્ર અને તપ લક્ષણ છે, અને તે નહીં હોવાને કારણે સિદ્ધના જીવો જીવના લક્ષણ વગરના છે એ રૂપ નૈર્લક્ષણ્યની આપત્તિ આવશે.
તેનો ઉત્તર આપતાં સિદ્ધાંતકાર કહે છે કે એમ ન કહેવું. 'असाधारण' - असाधा२५॥ उपयोग सक्षन (सिद्धभां) ३७५j छ. (भाटे यारित्र अनेत५ लक्ष નહીં હોવા છતાં અસાધારણ ઉપયોગરૂપ લક્ષણ હોવાથી નૈર્લક્ષણ્યની આપત્તિ નથી.) 'अत एव' - माथी रीने ४=सिद्धने नैक्षय मानवानीमापत्ति भावती नथी माथी शने ४, वन तरंग सक्षने उद्देशाने ४ परिक्षामा समिधान माटेमा थानो'नाणं च ..'नवतत्त्वनी थानो मषि२ छे.
१.. ज्ञानं च दर्शनं चैव चारित्रं च तपस्तथा। वीर्यमुपयोगश्चैतद् जीवस्य लक्षणम् ॥