________________
(ગ્રીષ્મઋતુ પછી પ્રથમ વર્ષા વખતે થતાં “વૃથ્વી સ્થિવતી’ ઈત્યાઘાકારક જ્ઞાનાદિસ્થળે) પણ પૃથ્વીત્વપ્રજાર જ્ઞાન પ્રમ, ન્જિતિ પૃથ્વીત્વBR%ાનવંતુ આ અનુમાનથી તેમ જ રૂદ્ર जलत्वप्रकारकं ज्ञानं प्रमा, स्नेहवति जलत्वप्रकारकज्ञानत्वात् ।... ઈત્યાદિ અનુમાનોથી પ્રામાયનો ગ્રહ થાય છે. અધતિ પૃથિવીત્વપૂરજ્ઞાનત્વી... ઇત્યાદિ હેતુનું જ્ઞાન કેવી રીતે થાય છે? આવી શંકા નહીં કરવી જોઈએ. કારણ કે પૃથ્વીત્વ - પ્રકારકત્વ (તાદશજ્ઞાનત્વ) સ્વતો ગ્રાહ્ય છે. જ્ઞાનનું જ્ઞાન અનુવ્યવસાયથી થાય છે. એ અનુવ્યવસાય પૃથ્વીત્વ પ્રકારકત્વાદિનું અવગાહન કરે છે. કારણ કે અનુવ્યવસાય પૃથ્વી
ત્યાદિપ્રકારકજ્ઞાનવિષયક હોવાથી; પૃથ્વીત્વપ્રકારકજ્ઞાનત્વનું પણ જ્ઞાન અનુવ્યવસાયથી જ થાય છે. યદ્યપિ ‘‘પૃથિવીત્વપ્રર જ્ઞાન પ્રમા, અવતિ પૃથ્વીત્વપ્રજ્ઞાનવત્'' આ અનુમાનના વંશ પૃથ્વીત્વપ્રકારકત્વનું ઉપર જણાવ્યા મુજબ અનુવ્યવસાયથી જ્ઞાન થાય તો પણ હવંશ ધવતિ' અર્થાદ્ ગન્ધવવિશેષ્યકત્વનું જ્ઞાન “વિત, પૃથિવી નાનામ' આ અનુવ્યવસાયથી શક્ય નથી. પરંતુ પૃથ્વીમાં ગન્ધનો ગ્રહ થયા બાદ ગન્ધવવિશેષ્યકત્વનો પણ ગ્રહ જ્ઞાનમાં સારી રીતે થઈ શકે છે. યદ્યપિ અવત પૃથિવી નાનામિ ઇત્યાઘાકારક અનુવ્યવસાયથી જેમ ગન્ધવવિશેષ્યકત્વનું અને પૃથ્વીત્વપ્રકારકત્વનું જ્ઞાન થાય છે. તેમ તુલ્યયુતિથી પૃથ્વીત્વપ્રકારકત્વાવચ્છિન્નપૃથ્વીત્વવવિશેષ્યકત્વનું પણ જ્ઞાન થઈ શકે છે. તેથી તાદશ પ્રમાત્વનું જ્ઞાન અનુવ્યવસાયથી શક્ય હોવાથી અનુમાનથી પ્રામાણ્યનો ગ્રહ માનવાની આવશ્યકતા નથી. પરન્તુ પૂર્વે જણાવ્યા મુજબ 'રૂદું જ્ઞાનં પ્રમ ને વી' ઇત્યાઘાકારક સંશય, અનભ્યાસદશાપન્ન જ્ઞાનમાં થતો હોવાથી એ સંશયની અનુપપત્તિ ન થાય - એ માટે અનુવ્યવસાયથી તાદશ પ્રમાત્વનો ગ્રહ થતો નથી - એ માન્યા વિના ચાલે એવું
