________________
सिद्धम् । यथा प्रमा ज्ञानसामान्यकारणभिन्नकारणजन्या, जन्यज्ञानत्वाद् अप्रमावत् । न च दोषाभाव एव कारणमस्त्विति वाच्यम् । पीतः शङ्ख इति ज्ञानस्थलेऽपि पित्तरूपदोषसत्त्वाच्छङ्खत्वप्रमानुत्पत्तिप्रसङ्गात् । विनिगमनाविरहादनन्तदोषाभावकारणत्वमपेक्ष्य गुणस्य कारणताया न्याय्यत्वात् । न च गुणसत्त्वेऽपि पित्तेन प्रतिबन्धाच्छो न श्वैत्यज्ञानमतः पित्तादिदोषाभावानां कारणत्वमवश्यं वाच्यम्, तथा च किं गुणस्य हेतुत्वकल्पनेनेति वाच्यम् । तथाप्यन्वयव्यतिरेकाभ्यां गुणस्याऽपि हेतुत्वसिद्धेः । एवं भ्रमं प्रति गुणाभाव: कारणमित्यस्याऽपि सुवचत्वम् । तत्र दोषाः क इत्याकाङ्क्षायामाह-पित्तेति । क्वचित् पीतादिभ्रमे पित्तं दोषः । क्वचिच्चन्द्रादेः स्वल्पपरिमाणभ्रमे दूरत्वं दोषः । क्वचिच्च वंशोरगभ्रमे मण्डूकवसाञ्जनमित्येवंरूपा दोषा अननुगता एव भ्रान्तिजनका इत्यर्थः ॥१३१॥
. : विव२९ : . अप्रमा प्रति... इत्याहि - माशय से छे समानी પ્રત્યે પિત્તાકિદોષો કારણ છે, જેનાથી શંખાદિમાં પીતાદિની અપ્રમા થાય છે. પ્રમાની પ્રત્યે ગુણ કારણ છે. અપ્રમાના કારણભૂત પિત્તાકિદોષો અનુગત નથી. તત્તદ્દોષ અને તત્તદ્દ અપ્રમાના અન્વય અને વ્યતિરેકથી તત્તદોષોમાં અપ્રમીયકારણતાની સિદ્ધિ થાય છે. ગુણમાં પ્રમજનકત્વ તો નીચે एवेता मनुमानथी सिद्ध छे. ''प्रमा ज्ञानसामान्यकारणभिन्नकारणजन्या जन्यज्ञानत्वाद् अप्रमावत्'' मा मनुमानथी; અપ્રમા જેવી રીતે જ્ઞાનસામાન્યના કારણભૂત આત્મમનઃસંયોગાદિભિન્નકારણ દોષથી જન્ય છે તેવી રીતે પ્રમાત્મકજ્ઞાન પણ જ્ઞાનસામાન્યના કારણથી ભિન્ન એવા કારણથી જન્ય છે. એ સિદ્ધ થાય છે. ત્યાં જે ભિન્ન કારણ છે તે ગુણ છે. તેથી તજન્યત્વ ઉક્તાનુમાનથી પ્રમામાં સિદ્ધ થાય છે. હવંશમાં 'ज्ञानत्व' मात्रन ४ 64६न शये तो नित्यज्ञानमा તાદશકારણજન્યત્વાત્મક સાધ્ય ન હોવાથી વ્યભિચાર
७१
