________________
चाऽधिकबलसमबलभावः कल्प्यत इत्याहुः । तन्न । तदभावव्याप्यवत्ताज्ञाने सति तदुपनीतभानविशेषशाब्दबोधादेरनुदयाल्लौ कि - कसन्निकर्षी जन्य दोषविशेषाजन्यज्ञानमात्रे तस्य प्रतिबन्धकता, लाघवात्, न तूपनीतभानविशेषे शाब्दबोधे च पृथक् प्रतिबन्धकता गौरवात् । तथा च प्रतिबन्धकसत्त्वात् कथमनुमितिः ? नहि लौकिकसन्निकर्षस्थले प्रत्यक्षमिव सत्प्रतिपक्षस्थले संशयाकारानुमितिः प्रामाणिकी येनानुमितिभिन्नत्वेनाऽपि विशेषणीयम् । यत्र च कोटिद्वयव्याप्यवत्ताज्ञानं, तत्रोभयत्राऽप्रामाण्यज्ञानात् संशयः, नान्यथा, अगृहीताप्रामाण्यकस्यैव विरोधिज्ञानस्य प्रतिबन्धकत्वादिति ॥
-
વિવરણ
'साध्याभावव्याप्यवान् पक्षः ' ने सत्प्रतिपक्ष महेवाय छे. भावी ४ रीते 'साध्यवदन्यत्वव्याप्यवान् पक्षः' वगेरेने या सत्प्रतिपक्ष म्हेवाय छे. अर्थात् साध्याभावव्याप्यवत्पक्षाद्यन्यतमत्व स्व३य सत्प्रतिपक्ष छे. 'शब्दो नित्यः श्रावणत्वात् ' 'शब्दोऽनित्यः कृतकत्वात्' अही साध्यालावनित्यत्वाभावव्याप्यहृतકત્વવાન્ શબ્દ હોવાથી શ્રાવણત્વહેતુ સપ્રતિપક્ષિત છે.
જેમાં અપ્રામાણ્યનો ગ્રહ થયો નથી એવી જે સાધ્યવ્યાપ્યવત્ત્વવિષયક ઉપસ્થિતિ, તેના કાલમાં થયેલી; અને જેમાં અપ્રામાણ્યનો ગ્રહ થયો નથી એવી જે, સાધ્યાભાવવ્યાપ્યવત્ત્વવિષયક ઉપસ્થિતિ, તે ઉપસ્થિતિના વિષયને प्रथीनो सत्प्रतिपक्ष उहे छे. 'शब्दो नित्यः श्रावणत्वात्', 'शब्दोऽनित्यः कृतकत्वात्' अहीं 'नित्यत्वव्याप्यश्रावणत्ववान् शब्दः' त्या उपस्थितिमा 'इदं मम ज्ञानमप्रमाणम्' ઇત્યાકારક અપ્રામાણ્યનો ગ્રહ જ્યાં સુધી થયો નથી, ત્યાં સુધી तादृशोपस्थितिहासीन अगृहीताप्रामाएयड ने 'नित्यत्वाभावव्याप्यकृतकत्ववान् शब्दः' इत्याहार: उपस्थिति, तेना વિષયભૂતહેતુને સત્પ્રતિપક્ષ કહેવાય છે. અહીં પરસ્પર નિત્યત્વ અને અનિત્યત્વના અભાવના વ્યાપ્યનું પક્ષમાં જ્ઞાન
५७
-
-
