________________
(પંકજનિકર્તુત્વ)નો બાધ છે, ત્યાં સમુદાયશક્તિથી પમત્વેન પમનો બોધ થાય છે. જલપમ અને સ્થલ પદ્મ સર્વથા વિજાતીય છે એવું માનીએ તો પમત્વનો પણ બાધ હોવાથી સ્થલપમાં પંગ શબ્દની લક્ષણાથી બોધ થાય છે. __५६न। यतुर्थमेनुं नि३५५५ छ - यत्र तु यौगिकार्थरूढ्यर्थयोः... त्याहि ग्रंथथी. माशय में छे : न्या યૌગિકાર્ય અને રૂટ્યર્થનો સ્વતંત્રપણે બોધ થાય છે, ત્યાં તે ५४ने ‘यौगिकरूढ' हेवाय छे. उद्भिदादि ५हो यौगि ३८ छे. उद् + भिद् + क्विप् (०) मा प्रमाणेना ते ५४न। अवयवोनी શક્તિથી યોગાથે ઉભેદનકર્તા તરુ-ગુલ્મ (ગુચ્છા) વગેરેનો 'उद्भिद्' माहि पोथी मोध थाय छ भने से 'उद्भिद्' આદિ પદોથી સમુદાયશક્તિથી રૂટ્યર્થ યજ્ઞ વગેરેનો પણ બોધ थाय छे. 'योगरूढ' ५६न। प्रयोग स्थणे मे ४ वस्तुनो उमय (योग-३दि) ३थे मोघ थाय छे. न्यारे ‘यौगिकरूढ' ५६न। પ્રયોગ સ્થળે સ્વતંત્રપણે અન્યતર અર્થનો બોધ થાય છે - એ વિશેષ છે. ॥ इति सिद्धान्तमुक्तावलीविवरणे पदनिरूपणम् ॥
कारिकावली लक्षणा शक्यसम्बन्धस्तात्पर्यानुपपत्तितः ।
मुक्तावली । लक्षणा शक्यसम्बन्ध इति । गङ्गायां घोष इत्यादौ गङ्गापदस्य शक्यार्थे प्रवाहरूपे घोषस्याऽन्वयानुपपत्तिस्तात्पर्यानुपपत्तिर्वा यत्र प्रतिसन्धीयते, तत्र लक्षणया तीरस्य बोध इति । सा च शक्यसम्बन्धरूपा । तथा हि- प्रवाहरूपशक्यार्थसम्बन्धस्य तीरे गृहीतत्वात् तीरस्य स्मरणम्, ततः शाब्दबोधः । परन्तु यद्यन्वयानुपपत्ति लक्षणाबीजं स्यात्, तदा यष्टीः प्रवेशयेत्यादी लक्षणा न स्यात्, यष्टिषु प्रवेशान्वयस्याऽनुपपत्तेरभावात् । तेन तत्प्रवेशे भोजनतात्पर्यानुपपत्त्या
१०४
