________________
શકિતનિરાકરણ
૨૩ વહિનથી દાહરૂપ કાર્યની ઉત્પત્તિ થતી નથી અને મણિમંત્રાદિના અસમવધાનમાં દાહરૂપ કાર્યની ઉત્પત્તિ થાય છે તેથી તે અવસ્થામાં મણિમંત્રાદિદ્વારા વહિનામાં રહેલી દાહાનુકુલ શક્તિનો નાશ થાય છે અને સૂર્યકાંત મણિ વગેરે ઉત્તેજકદ્વારા અથવા મણિમંત્રાદિના દૂર થવાથી એ શક્તિ વહિનમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે શક્તિનું અનુમાન કરાય છે. “પુનાસ્ટિસામગ્રીમવારે મળમમવધાનकालीन दाहाभावो यत्किञ्चित्कारणाभावप्रयुक्तः कार्याभावत्वाद दण्डेतरસામગ્રી માધાને ગ્રામથુરામાવવ” એકાદશ અનુમાન પ્રયોગથી સિદ્ધ શક્તિ, “જિ. દા–જુળ-મિનાં ગુણવૃત્તિ गुणत्वाश्विद्" "शक्तिः सामान्यादिभिन्नोत्पत्तिमत्त्वे सति विनाशशालित्वाद् ટાવર” આ અનુમાનના પ્રયોગથી સપ્તપદાર્થથી ભિન્ન સિદ્ધ થાય છે. સર્વાનુભવ સિદ્ધ સાશ્ય પદાર્થમાં “Hદર માવભિન્ન मामान्यवृत्तित्वे सति सामान्येतरवृत्तित्वाद् घटाद्यभाववद्” “सादृश्यકમાવાનામૃતમ્ સરવેન વર્તમાન વાટુ ઘરવિવ”, આ અનુમાનના પ્રયોગથી સપ્ત પદાર્થોતિરિક્તત્વ સિદ્ધ થાય છે. આ રીતે શક્તિ સાટશ્યને દ્રવ્યાદિસાત પદાર્થથી અતિરિક્ત પદાર્થ માનનારની શંકાને દૂર કરતા કહે છે.
મા......ઇત્યાદિ-આશય એ છે કે દાહની પ્રત્યે મણિમખ્યાદિના અભાવવિશિષ્ટ વહિન અથવા સ્વતંત્રપણે વહુન્યાદિની જેમ મણિમંત્રાદિને અભાવ કારણ છે. તેથી ઉક્ત સ્થળે મણિમંત્રાદિ સમવધાનકાલે દહાનુકૂલ મણિમંત્રાઘભાવવિશિષ્ટ વહિનરૂપ કારણને અથવા મણિમંત્રાદિના અભાવરૂપ કારણનો અભાવ હોવાથી દાહસ્વરૂપ કાર્ય થતું નથી. આ રીતે તાદશ દાહાભાવની ઉપપત્તિ થતી હેવાથી અનંત શક્તિ વગેરેની કલ્પના કરવી અનુચિત છે મણ્યાઘભાવવિશિષ્ટ વહૂિનને દાહની પ્રત્યે કારણ માનીએ તે વહિન વિશિષ્ટ મયાધભાવને કેમ નહી? આ શંકાના કારણે બે ગુરભૂત કારણની કલ્પનામાં ગૌરવને જોઈને સ્વતંત્રપણે વહિન અને મધ્યભાવની
