________________
૧૨
અર્થાત્ પોતાનાં ફળ આપતાં નથી. કેટલાંક કૃત કર્મો પાતાનાં ફળ અવશ્ય આપે છે. આ કૃત કર્મો નિયતવિપાકી કહેવાય છે. કેટલાંક કૃત કર્મો પેાતાનાં ફળ આપશે જ એવું નક્કી નથી અર્થાત્ અનિયતવિપાકી છે. આ અનિયતવિપાકી કૃત કર્મને મનુષ્ય સ્વપ્રયત્નથી ફળ આપતાં રાકી શકે છે. (જુઆ અભિધમ કાશ ૪.૧૨૦ તથા બૌદ્ધધદન, પૃ. ૨૫૦)
વળી, કના બે વિભાગ પાડવામાં આવે છે—નિયત કમ અને અનિયત કર્યું. નિયત કમના ત્રણ ભેદ છે (૧) ઋધમવેદનીય અર્થાત્ વ માન જન્મમાં જ જે ફળ આપે છે તે ક. આ કમ દુખ`ળ છે. આ કપુનર્જન્મમાં કારણભૂત નથી. (૨) ઉપપદ્ય વેદનીય અર્થાત્ તરત પછીના જન્મમાં જે ફળ આપે છે તે ક, આને આનન્તય કમ પણ કહેવામાં આવે છે. (૩) અપરપર્યાયવેદનીય અર્થાત્ જે બીજા જન્મ પછી ગમે ત્યારે ફળ આપે છે તે કર્યું. અનિયત કર્માંના પણ એ ભેદ છે—(૧) નિયતવિપાક અર્થાત્ જે કમ`ના વિપાકકાળ અનિયત છે પર ંતુ વિપાક નિયત છે તે કર્યું. જે કમ પેાતાનું ચાસ ફળ આપવાનું જ છે પરંતુ કયારે તે પોતાનું ફળ આપશે એ નિયતનથી તે ક. (૨) અનિયતવિપાક અર્થાત્ જે કમ પોતાનું ફળ આપશે જ એવું નિયત નથી તે ક
આ કર્મીના ફળનું ઉલ્લંઘન થઇ શકે છે. (જુએ બૌદ્ધધ દન, નરેન્દ્રદેવ, પૃ. ૨૨૭ તથા અભિધમ`કાશભાષ્ય ૪.૫૦).
ખીજની જેમ કમ પેાતાના સામર્થ્યથી જ પેાતાનું ફળ ઉત્પન્ન કરે છે. પરંતુ બૌદ્ધ ધર્માં અમુક કર્મોનાં ફળનું ઉલ્લંઘન શકય છે એમ સ્વીકારે છે. બૌદ્ધ ધમ અનુસાર કર્મોની પુણ્યતા અપુણ્યતાના આધાર આશય ઉપર છે. કના ફળની કટુતા માધુરતાની માત્રાના આધાર અનેક બાખતા પર આધાર રાખે છે. કમ પેાતાનું ફળ કેવી રીતે આપે છે અને તે ફળનાં નિર્ણાયક ખળે કયાં છે તે જાણવું મુશ્કેલ છે. કવિપાક દુર્વિજ્ઞેય છે. જ્યારે કાળ પાકે છે અને કારણસામગ્રી ઉપસ્થિત હોય છે ત્યારે કમના વિપાક
