________________
( ७२ ) रुपे भणावे छे, पण प्रतिक्रमण ए क्रिया प्रौढावस्थामां जे नाना प्रकारनां पाप कर्मों थाय छे, तेना पश्चातापरुप होवाने लीधे बालकोने ते क्रियाना पाठ भारभुत थाय छे. ने तेमना कुमळा मगज उपर पाठांतरनो एक वधु बोजो पडवाने लीधे तेओ मंद बुद्धीना थइ जाय छे. अर्थ समज्या वगरना पाठ भणाववा ते केटलुं मुश्केली भरेलु होय छे तेनो अनुभव घणा विद्वान लोकोने हशेज. तेज अभ्यास, वुद्धीनो सारो विकास थया बाद कराववामां आवे तो मारी खात्री छे के, अडधाथी पण ओछ। वखतमां थाय ! जे वेळा कुमळी मन रुपी भुमी उपर विद्यारुप सुगंधयुक्त पुष्प वा. टिकाओनो विकास थाय, विचार रुपी जलनुं तेना उपर सिंचन थाय, अने रफते रफते प्रौढ अवस्थामां कठण उंडा मूळवाळा झाडो तेमां वाववामां आवे तो खरेखर थोडा वखतमां तेना मधुर फळो चाखवाने मळे. माटे नाना बाळको माटे एवा पुस्तको होवा जोइए के, जेमां धर्मना सामान्य तत्वो पद्धतसर बाळकोना मगजनी शक्ति जोइने रचेला होय.
आपणा केटलाक बांधवोए आ वाबतनी चर्चा जैन पत्रमा करेली छे ने तेमां हुँ पण एक छं. केटलाएक बांधवोए सूचव्यु के, एकथी सात पुस्तकोमा सामायक, प्रतिक्रमण, जीवविचार, नवतत्व, नवस्मरण विगेरे विषयो दाखल करी संकृत व्याकरणोना पण पाठ दाखल करवा कोइ कहे छ, पुस्तकमाळान रचवी नहीं कारण हालमां चालती पुस्तकमाळा कांइ आपणा धर्मने बाधक नथी. विगेरे जुदा जुदा मतो ए बाबतमां छे. मारी कल्पना प्रमाणे हुं पण एक मांग बताववा मागुं छु.
हालनी सरकारी शाळाओमांनी पुस्तकमाळा जैन धर्मने बाधक नथी ए वात खरी छे. पण ते साथेन विचारवानुं छे के, ते जैन धर्मने पोषक पण नथी. आकुं एक देशीय वगर धर्मकल्पनावाडं शिक्षण मळवाथी केटलाएक आपणा बांधवो नास्तिक, जडवादी, Materialist एवा बनेला छे; माटे धमनी लागणी उत्पन्न थवा माटे जैन पुस्तकमाळानी रचना खास थवीन जोइए ए विषेनुं मारुं मत हुं आप सा. हेबोनी आगळ मुकवा चाहुं छं.
साहेबो ! आप जाणो छो के, प्रतिक्रमण कांइ आपणुं धर्मतत्व बतावनालं शास्त्र नथी. ए एक क्रिया छे. ते क्रिया समजवानी शक्ति उत्पन्न थतां सुधी आपणा धर्मना मूळ तत्वोनोज अभ्यास कराववो जोइए. आपणे सारी पेठे जाणीए
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org