________________
૨૧
fમકાનો વિચારમા ” આથી છવભાવ ઈચ્છુક સાધક અલગ અલગ દૃષ્ટિએ જ ક્ષણિક છે અને દર્પણ જતાં પ્રતિબિંબ વિચારવાના. આપોઆપ અદશ્ય થાય છે, તેમ જ જીવનું જીવપણું નાશ પામે છે.
જૈન દર્શન અનુસાર સમ્યફ દર્શન અને
સમ્યક જ્ઞાન પછી સમ્યફ ચારિત્ર એ જ અંશરૂપ જીવાત્મા જે સનાતન હોય
સાધકને ક્રમ છે. તાત્વિક અને તાર્કિક તે છવભાવને ક્ષણિક કઈ રીતે ગણી શકાય?
મુશ્કેલીઓ એ સાધકની વ્યવહારુ મુશ્કેલી ગીતા એક અને અનેક બન્નેને સત્ માને
કયારે ય બનતી નથી. છે. એકનું અનેક થવું એ અનેકવને મિથ્યા દર્શાવતું નથી. વિવિધતાને નકારતી એકતા
આથી જ ઉપનિષદના મહામંગલ ગીતાને અભિપ્રેત નથી પરંતુ, વિવિધતા શબ્દોમાં આ વિચારની સમાપ્તિ કરીએ : વચ્ચેની એકતા–વિધ્યને સ્વીકારતી એકતા બારમા વા કરે દદડ્યો શ્રોતો નિરિએ જ ગીતા અનુસાર જીવાત્મા અને પરમ ચાલતો સત્તાનો સંબંધ છે. • આધુનિક પાશ્ચાત્ય તત્વ “વિવિધતા
સંદર્ભગ્રંથ : વચ્ચેની એકતાના વિચારને વધારે મહત્વ ૧ ગીતાતત્ત્વવિચાર : આ જ લેખકનું. આપે છે. ગ્રીન, બ્રેડલે આદિ તત્ત્વ આ પ્રકાશન : યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિમણુ બેડ. જ વિચારનું સમર્થન કરે છે. સમકાલીન જીવાત્મા અંગેનું પ્રકરણ. તત્વજ્ઞાન તે સર્વસામાન્યપણે આ જ વિચાર ૨ ગીતારહસ્ય–લેકમાન્ય તિલક, અપનાવે છે.
કર્મવિપાક અને આત્મ સ્વાતંત્ર્ય ઉપસંહાર:
૩ ગીતાનિબંધો-૧-૨. શ્રી અરવિંદ. આત્મા આશ્ચર્યસમું તત્ત્વ છે.
(ગી. ૨/૨૯) તકની સરાણ અને આત્મત્વપ્રાપ્તિનો
તત્વજ્ઞાનના પાયા 3 આત્માની અમરતા અને કેમ રંગના દરે વિશ્વાસ ભારતીય તત્વજ્ઞાનના પાયા છે. જે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
