Jambudwip Part 03

SR No.: 005569
Original Sutra Author: N/A
Author: Vardhaman Jain Pedhi
Publisher: Vardhaman Jain Pedhi
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 6 MB

Page 21

ત
ક
-
-
=
,
,
,
,
-
-
-
- 11 યાદ
ન
કર
ભારતીય દર્શનમાં આત્મતત્વ”
એમ. ટી. બૂચ. જામનગર ૧
-
-
-
-
“ સદ્ વિઝા વસુધા વનિત ” ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રનાં મૂળ ઊંડાં અને
–ત્રા પ્રાચીનતમ છે. ભારતીય ધર્મ અને દર્શનના ભારતનું બાહ્ય રૂપ જેટલું ભવ્ય અને પ્રાણ “વેદ” છે. અક્ષય વિચારોનું માનમનહર છે તેટલું જ તેનું આંતર રૂપ
સરેવર “વેદ” છે. સર્વેદના દશમા મંડળનું અભિરામ અને આભામય છે. પૃથ્વી પર ૧૨૧ મું સૂક્ત હિરણ્યગર્ભની સ્તુતિનું સભ્યતાને વિસ્તાર કરવાનું શ્રેય પણ ભાર
પ્રતિપાદક છે, આ સૂક્ત ગહન આધ્યાત્મિક તને જ છે. મનુસ્મૃતિનું ગૌરવવન્ત વિધાન તવેથી ભરપૂર છે. બ્રહ્મ સર્વ વ્યાપી હોવાની
મહત્વપૂર્ણ કલ્પના વેદના કેટલાંક સૂકતમાં
ઉપલબ્ધ છે. આનું સુન્દર દષ્ટાન્ત પુરુષ"एतद् देश प्रसूतस्य
સૂક્ત (૧૦-૯૦) તથા “અદિતિસૂકત (૧
શાશા ગ્રેન્મનઃ | ૮૯) છે. स्व स्व चरित्र शिक्षेरन्
“પુરા સર્વ ચિડ્યાં રામાનવાઃ ”
ચર્ મૂતં દર માવ્યમ્ I દર્શન’ શબ્દને વ્યુત્પત્તિજન્ય અર્થ આમ પુરુષ તથા અદિતિની સર્વવ્યાપછે –“દરે ર ત નમ ! જેના કતા સ્વીકારીને તેમની વિશ્વથી અભિન્નતા દ્વારા દર્શન થાય તે દર્શન.” શું દષ્ટિગોચર માનવામાં આવી છે. થાય ? વસ્તુનું સત્યભૂત તાત્વિક સ્વરૂપ અથર્વવેદના “સ્પંભ સૂક્ત' (૧૩ મું જેના દ્વારા ખ્યાલમાં આવે તે છે દર્શન, કાંડ, ૭મું તથા ૮મું સૂક્ત) તથા “ઉચ્છિષ્ટ આપણે કેણુ છીએ ? કયાંથી આવ્યા ? આ સૂક્ત (૧૧-૯) નું પરિશીલન કરવાથી પ્રતીતિ દશ્યમાન જગતનું સાચું સ્વરૂપ શું છે ? થાય છે કે બ્રહ્મની વ્યાપકતા તથા આત્માની તેની ઉત્પત્તિ કયાંથી અને કેવી રીતે થઈ ? અભિન્નતાનો સિદ્ધાન્ત અથર્વવેદને સર્વથા જીવન સારી રીતે વ્યતીત કરવા માટે કયાં માન્ય છે. બ્રહ્મની અન્યતમ સંજ્ઞા “ સાધન-ભાગ શ્રેષ્ઠ છે? આ અને આવા (આધાર) છે. જગતના સમસ્ત પદાર્થ બ્રહ્મના પ્રકારના પ્રશ્નને સમુચિત ઉત્તર આપ આશ્રયમાં નિવાસ કરે છે તથા પિતાનું તે દર્શનનું પ્રધાન દયેય છે.
અસ્તિત્વ (સત્તા ટકાવી રાખે છે માટે તેની