Page Text
________________
સ્કંભ સંજ્ઞા સાર્થક છે. જન્મ વિશ્વનું વેદનો અંતિમ ભાગ ઉપનિષદુ છે. આ કારણ છે, બ્રહાનું પણ તે કારણ છે. તેથી ગ્રન્થ-રત્નમાં વિદિક ઋષિઓએ આધ્યાત્મિક તેને “જયેષ્ઠ બ્રહ્મ' પણ કહેવામાં આવ્યું છે. વિદ્યાના ગૂઢ રહસ્યનું વિશદ વિવેચન કર્યું
“ઉચ્છિષ્ટ સૂત” માં ઉચ્છિષ્ટ શબ્દ છે. ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનની ગંગોત્રી ઉપનિષદે છે. બ્રહ્મને જ પ્રતિપાદક છે. ઉચ્છિષ્ટ શબ્દને ઉપનિષદોમાં આત્માના સ્વરૂપનું વિવેચન અર્થ છે શેષ પદાર્થ, બાકી રહેલું. દશ્ય ખૂબ સૂક્ષ્મતાથી તથા વિસ્તારથી થયેલું છે. પ્રપંચનો નિષેધ કર્યા પછી જે અવશિષ્ટ રહે આત્માની સત્તા આ જીવનકાળ સુધી વિદ્ય છે તે જ ઉચ્છિષ્ટ છે અર્થાત્ બાધા રહિત માન રહે છે અથવા આ જીવનની સમાપ્તિ પરબ્રહ્મ છે.
પછી પણ તે ચાલુ રહે છે. આ સમસ્યાની આ વિચારધારાના અનુસંધાનમાં “નાસ- મીમાંસા કઠોપનિષદ્દમાં અત્યંત રેચક અને દીય સૂક્ત (ઋ. ૨. ૨૦-૨૨૨) વિશેષ વિચા- કલાત્મક રીતે કરવામાં આવી છે. યમ–નચિ. રણીય છે. અહિં ઋષિએ ગહન પ્રશ્ન ઉપ- કેતા સંવાદ દ્વારા પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું સ્થિત કર્યા છે અને હિંમતપૂર્વક ઉત્તર છે કે આત્મા નિત્ય છે, અને અવસ્થામૃત આપ્યા છે. “સૃષ્ટિના આદિકાળમાં અસત્ ન દેને તે પ્રાપ્ત થતું નથી. આ આત્મા હતું, સત્ ન હતું, આકાશ ન હતું, સ્વર્ગ વિષયનું ગ્રહણ કરવાવાળી આપણી સર્વ ન હતું. મૃત્યુ કે અમરત્વ ન હતું. દિવસ ઈન્દ્રિયોથી, સંકલ્પ-વિકલ્પાત્મક મનથી તથા અને રાત્રિનું પાર્થકય ન હતું. આ નિષેધા- વિવેચનાત્મક બુદ્ધિથી પર છે, પૃથફ છે. ત્મક વિધાને પછી ઋષિ સત્તાત્મક વસ્તુનું એક અત્યંત રમણીય રૂપક દ્વારા આ વર્ણન કરે છે કે તે સમયે બસ એક જ
તત્વનું “ોપનિષદ્' (.રૂ.૮) નીચે પ્રમાણે હતું જે વાયુરહિત બનીને પણ પિતાના
વર્ણન કરે છે. સામર્થ્યથી શ્વાસ લેતું હતું. આનાથી અતિરિક્ત બીજું કંઈ ન હતું.”
आत्मानं रथिन विद्धि शरीर रथमेव तु । આ છે વેદની નિતાન્ત અને ઉદાત્ત એક
बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ ત્વની ભાવના. “ –તે એક-તેના લિંગન ડ્રાયાળ ચાન્યાદુ વિષયાન તેy mોવાના નિર્ધારણ કરવામાં અસમર્થ બનેલ વેદિક ગામેય મનોપુરમો રૂલ્યાદુ નીષિઃ | ઋષિઓએ તે પરમ તત્વ માટે સર્વત્ર “ત' માંડૂકય ઉપનિષદ્દમાં શુદ્ધ આત્માને અને “લત” એવા નપુંસક લિંગી શબ્દોને “તુરી” દર્શાવ્યો છે. જાગ્રત, સ્વપ્ન તથા વ્યવહાર કર્યો છે. આ પરમ તત્વ આ સુષુપ્તિ તે આત્માની વિભિન્ન અવસ્થાઓ જગતનું મૂળ કારણ છે. તેનાથી ચેતન- છે. પરંતુ આ ત્રણ અવસ્થાઓમાં આત્માના અચેતનની ઉત્પત્તિ થઈ છે. તે એક છે, અંશમાત્રને પરિચય પ્રાપ્ત થાય છે પરંતુ અદ્વિતીય છે. તથા તેની સાથે સમકક્ષ રહેવા જે ગુણ આ અવસ્થાઓમાં ઉપલબ્ધ વાળી અન્ય વસ્તુને અભાવ છે. થાય છે તેમનો પૂર્ણ આત્મામાં અભાવ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005569 |
| Book Title | Jambudwip Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vardhaman Jain Pedhi |
| Publisher | Vardhaman Jain Pedhi |
| Publication Year | |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 6 MB |