Nyayavatara

SR No.: 005549
Original Sutra Author: N/A
Author: Saumyangratnavijay, Yashratnavijay
Publisher: Jingun Aradhak Trust
Publication Year: 2011
Total Pages: 408
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 192

१५०
न्यायावतार तत्राग्निः, यथा महानसादौ, वैधhण वा, अग्न्यभावे न क्वचिद् धूमः, यथा जलाशयादौ, तथा धूमोऽयम्, तस्माद् धूमादग्निरत्रेति । अव्युत्पन्नविस्मृतसंबन्धयोस्तथैव प्रतिपादयितुं शक्यत्वात्, स्मर्यमाणे संबन्धे पुनरेवम्-अग्निरत्र धूमोपपत्तेः । वैधये॒ण-अग्निरत्र, अन्यथा धूमानुपपत्तेः । ___ १४१. प्रत्यक्षप्रतीतं पुनदर्शयन्नेतावद्वक्ति-पश्य राजा गच्छति, ततश्च वचनाद्विविधादपि समग्रसामग्रीकस्य प्रतिपाद्यस्यानुमेयप्रत्यक्षार्थविषया यतः प्रतीतिरुल्लसति, अतो द्वयोरपि परार्थतेत्याह-परस्य तदुपायत्वात् प्रतिपाद्यस्य प्रतीतिं प्रति २१ प्रतिपादकस्थप्रत्यक्षानुमाननिर्णीतार्थप्रकाशनकारणत्वादित्यर्थः । २१७एतेन पूर्वकारिकोक्तोपचारकारणं च लक्षयति" |
-न्यायश्भि५3वा संबंध ज्या २रावे, त्या२५६४३ 3 'मी धूम छ, तथा (18) अग्नि छ." - साम જેને સંબંધનું જ્ઞાન નથી અથવા સંબંધ ભૂલાઈ ગયો છે તેવા વ્યક્તિને સંબંધનું જ્ઞાન કરાવીને જ અગ્નિનું જ્ઞાન કરાવી શકાય.
પરંતુ જે વ્યક્તિને સંબંધનો ખ્યાલ હોય અને સંબંધનું સ્મરણ થતું હોય, તે વ્યક્તિને અગ્નિનું अनुमान ४२॥441 - “म भन्निछ, ॥२५॥ ॐ धूम वाय छे. वैधभ्यथा - मी मनि छ. નહીંતર ધૂમ પણ ન હોત” - આટલું કહેવું પર્યાપ્ત છે, કારણ કે તે વ્યક્તિને આટલા કથનથી જ અગ્નિનું જ્ઞાન થવું શક્ય છે. આમ પરાર્થ માટે અનુમાનનો વચનપ્રયોગ અલગ રીતે થાય છે.
(१४१) (२) प्रत्यक्ष प्रतीत अर्थन बताउ4 - 'हुमो मो २0% 14 छ' - माटो 3Q જ પર્યાપ્ત છે, કારણ કે આટલા કથનથી જ શ્રોતાને પ્રત્યક્ષપ્રતીત અર્થનો બોધ થઈ જાય છે. આમ પરાર્થ માટે પ્રત્યક્ષનો વચનપ્રયોગ અલગ રીતે થાય છે.
આમ બંને પ્રકારના વચનપ્રયોગ દ્વારા, સમગ્ર-સામગ્રી જેમાં હાજર છે, તેવા શ્રોતાને અનુમેય કે પ્રત્યક્ષ એવા અર્થનો બોધ થાય છે એટલે બંનેમાં પરાર્થતાની સિદ્ધિ થાય છે.
जननी ५२रार्थता जताaan४ श्वोभा युंछ - 'परस्य तदुपायत्वात्' अर्थात् श्रोतानी प्रताति માટે, વક્તામાં રહેલ પ્રત્યક્ષ કે અનુમાન નિર્મીત અર્થના પ્રકાશનનું કારણ હોવાથી (બંનેમાં પરાર્થતા
-०अर्थसंप्रेक्षण(२१६) प्रतिपादकस्थेत्यादि । प्रतिपादकस्थं प्रत्यक्षानुमाननिर्णीतार्थस्य प्रकाश्यतेऽर्थः परेभ्योनेनेति प्रकाशनं वचनं कारणं यस्य परस्य, तस्य भावस्तत्त्वं तस्मात् । (२१७) एतेनेति । परप्रतीतिं प्रति वचनस्योपायताप्रदर्शनेन पूर्वकारिकोक्तेति वाक्यं तदुपचारतः इति ।
-शास्त्रसंलोकः(116) "तद्वाक्यं न ज्ञानं कथं जडस्य प्रामाण्यम्... प्रतिपाद्यगतं प्रतिपादकगतं वा ज्ञानं तत्रोपचर्यते।"
-न्या.हा. "तद्वचनमपि तद्धेतुत्वात् ।" -परीक्षमु. ३/५६ / "तद्वचनमपि तदर्थपरामर्शवचनमपि तद्धेतुत्वात् ज्ञानलक्षणमुख्यानुमानहेतुत्वादु पचारेण परार्थानुमानमुच्यते। उपचार निमित्तं चास्य प्रतिपादकप्रतिपाद्यापेक्षयानुमानकार्यकारणत्वम् ।।" -प्रमेयक.पृ.३७८ ।