________________
Q.९०
न्यायावतार10
51
"अपरोक्षतयार्थस्य ग्राहकं ज्ञानमीदृशम् ।
प्रत्यक्षमितरज्ज्ञेयं परोक्षं ग्रहणेक्षया ।। ४ ।। ८२. तत्र प्रत्यक्षमिति लक्ष्यनिर्देशः, अपरोक्षतयार्थस्य ग्राहकं ज्ञानमिति लक्षणनिर्देश: परोक्षोऽक्षगोचरातीतः, ततोऽन्योऽपरोक्षस्तद्भावस्तत्ता तया, साक्षात्कृततयेति यावत् । अर्यत इत्यर्थः, अवगम्यते इति हृदयम् । अर्थ्यत इत्यर्थो वा, दाहपाकाद्यर्थक्रियार्थिभिरभिलष्यते
-न्यायरश्मि
૦ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણનું યથાર્થ લક્ષણ ૦ શ્લોકાર્ધઃ- બાહ્યર્થની અપેક્ષાએ જે જ્ઞાન અપરોક્ષસ્વરૂપે - સાક્ષાત સ્વરૂપે અર્થનું ગ્રાહક હોય તે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ કહેવાય છે. અને આનાથી બીજું જે જ્ઞાન હોય તે ‘પરોક્ષ” પ્રમાણ કહેવાય છે. (સાક્ષાત્ - અસાક્ષાત્ રૂપ ભેદ પરની અપેક્ષાએ જાણવો, સ્વની અપેક્ષાએ તો બંને સાક્ષાત્ જ છે.) (४)
(૮૨) વિવેચનઃ- આ શ્લોકમાં પ્રત્યક્ષ' તે લક્ષ્યનો નિર્દેશ છે અને “સાક્ષાત્ સ્વરૂપે અર્થનું ગ્રાહક જે જ્ઞાન” તે લક્ષણનો નિર્દેશ છે. ___ 'अपरोक्षतया' सेटले परीक्षथी. भिन्न३५... परीक्षा सेटवे 'न्द्रियन विषयोथी ५२' अनाथी ४ ભિન્ન હોય તે અપરોક્ષ, અપરોક્ષનો ભાવ એટલે અપરોક્ષતા અર્થાત્ સાક્ષાત્કૃતતા.
'अर्थ' शनी व्युत्पत्ती रीतेथाय - (१) 'अर्यते - अवगम्यते इति अर्थः' भेटले ४५ शय, ४ शेय३५ जना , ते सर्थ, मने (२.) 'अर्थ्यते इति अर्थः' भेटले ४ ४२७य ते अर्थ, અર્થાત્ દાહ-પાકાદિ અર્થક્રિયાના અર્થીઓ વડે જેની ઈચ્છા કરાય તે અર્થ. આવા અર્થનું જે ગ્રાહક હોય, અર્થાત્ આવા અર્થનું, વ્યવસાયાત્મક (નિશ્ચયાત્મક) હોવાના
-शास्त्रसंलोक(51) उद्धृतोऽयं श्लोकः षड्दर्शनसमुच्चये का. ५६ । (52) "स्पष्टं प्रत्यक्षम्" -प्रमाणन. २/२ प्रमाणमी. १/१/१३ | "प्रत्यक्षलक्षणं प्राहुः स्पष्टं साकारमजसा।"
-न्यायविनि,श्लो.३। "प्रत्यक्षमञ्जसा स्पष्टं" -न्यायवि पृ.४६९। "इदमनन्तरोक्तं स्पष्टं विशदं व्यवसायात्मकं ज्ञानं, कथंभूतम् ? स्वार्थसन्निधानान्वयव्यतिरेकानुविधायि प्रतिसङ्ख्यानिरोध्यविसंवादकं प्रत्यक्षं प्रमाणं युक्तम् ।" -सिद्धि वि.टी.पृ.९६ / "विशदज्ञानात्मकं प्रत्यक्षम्" -प्रमाणपरी.पृ.६७, परीक्षामुखः सू. २/३/ "असहायं प्रत्यक्षम्" -पञ्चाध्यायी १/६९६ | "प्रत्यक्षं विशदं ज्ञानम्" . जैनतर्क वा.पृ.९३, लघी. ३। "साक्षाद् गतिर्हि प्रत्यक्षम्" पृ.३१, "एवं तर्हि कथं प्रत्यक्षानुमानयोर्लक्षणभेदः। उक्तमत्र, स्पष्टेतरप्रतिभासभेदात् ।" पृ.३०७ प्रमाणवा.अलं.। "यत्किञ्चिदर्थस्य साक्षात्कारिज्ञानं तत्प्रत्यक्षम् उच्यते ।" न्यायबि.टी.पृ.११। "सम्यगपरोक्षानुभवसाधनं प्रत्यक्षं" न्यायसारस पृ.२। "साक्षात्काररूपप्रमाकरणं प्रत्यक्षम् ।" -न्यायसि.मं.पृ.२, तर्कभा.पृ.५। " साक्षात् प्रतीतिः प्रत्यक्षम् ।" - प्रकरणपं पृ.५१ । "विशदं स्पष्टं यद्विज्ञानं तत्प्रत्यक्षम्।" -प्रमेयक.पृ.२१६ / "वैशद्यं स्पष्टत्वापरपर्यायं स्वीकार्यम् ।" स्या.र.पृ.३१७ ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org