________________
300
નિમંત્રણા સામાચારી / ગાથા : ૧૭ નથી, એ પ્રમાણે બતાવવા માટે કહે છે –
* अविच्छेदोऽपि' मा अपि' थी में 3 छ , मोक्षन पायनी छानो वि तो मद्र नथी, परंतु યોગ્યતા વિના મોક્ષના ઉપાયની ઈચ્છાનો અવિચ્છેદ પણ ભદ્ર નથી.
गाथा :
इच्छाऽविच्छेओ वि य ण तारिसो जोग्गयं विणा भद्दो । भद्दा कहिं णु इच्छा उज्जू वंको य दो मग्गा ।।६७।।
छाया :
इच्छाऽविच्छेदोऽपि च न तादृशो योग्यतां विना भद्रः । भद्रा कुत्र न्विच्छा ऋजुर्वक्रश्च द्वौ मार्गी ।।६७।। मन्ययार्थ :
जोग्गयं विणा यस योग्यता विना तारिसो-सेवा प्र शस्त माननवाणो इच्छाऽविच्छेओ वि=291नो सपिछे भद्दो ण=UALLEN Tथी=seelij २९॥ नथी. ( ०४ पातने ४iतथी स्पष्ट ४२ ) उज्जू वंको य= सने 48 दो मग्गा मान्छे, कहिं णु इच्छा भद्दाशेमा छ। श्रेयारी छ ? णु-वितभा छे=steal ग्रंथर वितई ३ छे. ।।१७।। गाथार्थ :
અને યોગ્યતા વિના તેવા પ્રકારનો ઈચ્છાનો અવિચ્છેદ પણ કલ્યાણનું કારણ નથી. ઋજુ અને વક્ર બે માર્ગ છે, શેમાં ઈચ્છા શ્રેયકારી છે ? II૭ી
___ ‘णु' वितभा छे. टा :
इच्छ त्ति । इच्छाया अविच्छेदोऽपि-संतानोऽपि, तादृशोऽपि-प्रशस्तालम्बनोऽपि, अत्रापि 'अपि' शब्दस्य काकाक्षिन्यायात् संबन्धः, योग्यतामौचित्यं विना न भद्रो, भद्रमस्त्यस्मिन्निति मत्वर्थीय 'अ' प्रत्ययान्ततया भद्रवान्=परिणतावविलम्बितफलहेतुरित्यर्थः । अयं भाव:-आचार्यादेवैयावृत्त्यादाविच्छा वैयावृत्त्यकरादेश्चाध्ययनाध्यापनादाविच्छा प्रसह्यानुचिता, कृतिसाध्यत्वविपर्यासे प्रवृत्तिविपर्यासात्, धृतिविशेषात् प्रसह्य कृतिसाध्यत्वज्ञानेऽपि प्रवृत्तितानवात् फलतानवापत्तेः । टोडार्थ :
इच्छ त्ति । इच्छाया ..... हेतुरित्यर्थः । 'इच्छ त्ति ।' में थातुं प्रती छे.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
