________________
ઈચ્છાકાર સામાચારી, ગાથા : ૧૫ अवतरशिs:
ननु गुरोः शिष्यस्याभ्यर्थनायां किमर्थमियं मर्यादा ? तत्र बलाभियोगस्यानौचित्याभावात्, इत्याशङ्ख्याह - अवतरािर्थ :
गुरुनी शिष्यने सभ्यर्थनमा=म बतायवाभां, मा=२७२ प्रयोली मया। म ? અર્થાત્ મર્યાદાની આવશ્યકતા નથી; કેમ કે ત્યાં-શિષ્યને અભ્યર્થનામાં, બલાભિયોગના અનૌચિત્યનો અભાવ છે=બલાભિયોગ ઉચિત છે. એ પ્રકારની ગુરુની શિષ્યને અભ્યર્થનામાં ઈચ્છાકારરૂપ મર્યાદાની જરૂર નથી એ પ્રકારની, આશંકા કરીને કહે છે –
गाथा:
आणाबलाभिओगो सव्वत्थ ण कप्पइ त्ति उस्सग्गो । अववायओ अ ईसिं कप्पइ सो आसणाएणं ।।१५।।
छाया:
आज्ञाबलाभियोगः सर्वत्र न कल्पत इति उत्सर्गः । अपवादतश्चेषत् कल्पते स अश्वज्ञातेन ।।१५।। मन्वयार्थ :
आणाबलाभिओगोमाशालाभियोग सव्वत्थ-सत्र न कप्पइयतो थी=४२वो नी Als, त्ति उस्सग्गो= GADछ आसणायेण असने सवना eid 43 अववायओमपवाथी सो= तमाशाजलाभियोग इसिं कप्पइषत् पे छे-४२वो लयित छ. ।।१५।। गाथार्थ :
આજ્ઞાબલાભિયોગ સર્વત્ર કલ્પતો નથી, એ ઉત્સર્ગ છે અને અશ્વના દષ્ટાંત વડે અપવાદથી તે ઈષત્ કયે છે. ll૧૫ll टीs:
आणा त्ति । आज्ञा-भवतेदं कार्यमेवेति प्रयोगः, तदकुर्वतो बलात्कारो-बलाभियोगः, तत आज्ञया सह बलाभियोग इति तत्पुरुषः । आज्ञाबलयोरभियोगो व्यापार इत्यन्ये । आजैव बलाभियोग इत्यपरे । स सर्वत्र रात्निके शैक्षे वा सामान्यतः साधूनामिति शेषः, न कल्पते-नोचितो भवति, इति-अयम्, उत्सर्ग:-कारणापोद्यो नियमः । यदागमः - (आव० नि० ६७७)
'आणाबलाभिओगो णिग्गंथाणं ण कप्पए काउं । इच्छा पउंजियव्वा सेहे रायणिए तह त्ति ।।
१. आज्ञाबलाभियोगो निर्ग्रन्थानां न कल्पते कर्तुम् । इच्छा प्रयोक्तव्या शैक्षे रात्निके तथेति ।।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
