________________
g યતિધર્મવિશિકાd અતિચાર આદિની આલોચના દ્વારા કરે છે. અને ક્ષમાદિને સ્કુરણ કરવામાં ઉપકારાદિ ભાવોની અપેક્ષા તેમને નથી હોતી અને આથી જ આ મારો ઉપકારી છે માટે ક્ષમા રાખવી જોઇએ તે પ્રકારના સમાલોચનથી મુનિ ક્ષમા કેળવતા નથી પરંતુ ભગવાનના વચનને આશ્રયીને જ મન-વચન અને કાયાના યોગોને પ્રવર્તાવવાથી તેઓને ક્ષમાદિ ભાવો પ્રગટે છે. I૧૧-પા
' ,
અવતરણિકા:- .
પૂર્વની ગાથામાં બતાવ્યું કે છઠું ગુણસ્થાનક લોકોત્તર અવસ્થા હોવાથી યતિને ઉપકારાદિ પ્રથમ ત્રણ લૌકિક ક્ષમા હોતી નથી. તેથી જેમ લૌકિક ક્ષમા યતિને હોતી નથી તેમ લોકસંજ્ઞા પણ યતિને હોતી નથી તે બતાવતાં કહે છે -
छ? उण गुणठाणे जइधम्मो दुग्गलंघणं तं च । भणियं भवाडवीए न लोगचिंता तओ इत्थं ॥६॥ षष्ठे पुनर्गुणस्थाने... यतिधर्मो दुर्गलंघनं तच्च ।
भणितं भवाटव्यां न लोकचिन्ता ततोऽत्र ... ॥६॥ અqયાર્થ:
૩ળ વળી, છેકે ગુણવાળે છઠા ગુણસ્થાનકમાં વરૂધમાં યતિધર્મ (હોય છે) ૨ અને મવાડવીભવાટવીમાં તે તેને યતિધર્મને તુરંથમાં દુર્ગના ઉલ્લંઘનરૂપ મળિય કહેલ છે તો તે કારણથી રૂ€ અહીં યતિધર્મમાં ન તો ચિંતા લોકચિંતા નથી. ગાથાર્થ:
વળી, છઠા ગુણસ્થાનકમાં યતિધર્મ હોય છે અને ભવાટવીમાં યતિધર્મને દુર્ગના ઉલ્લંઘનરૂપ કહેલ છે તે કારણથી યતિધર્મમાં લોકચિંતા નથી હોતી. ભાવાર્થ:છે. આ ભવરૂપી અટવીમાં લોકસંજ્ઞા એક દુર્ગરૂપ છે અને સંસારી જીવોને તે ઓળંગવી અતિ દુષ્કર છે, અને દસ પ્રકારનો યતિધર્મ છઠા ગુણસ્થાનકમાં પ્રાપ્ત થાય છે અને છટકું ગુણસ્થાનક ભવઅટવીના ઉલ્લંઘનરૂપ છે. આ ભવાટવીના ઉલ્લંઘનથી લોકસંજ્ઞાનું પણ ઉલ્લંઘન થયું. આથી છઠા ગુણસ્થાનકમાં લોકસંજ્ઞા નથી હોતી. * * * *
- અહીં ‘લોકચિંતા” શબ્દથી લોકસંજ્ઞા ગ્રહણ કરવાની છે અને દુર્ગ” શબ્દથી કિલ્લો ગ્રહણ નથી કરવાનો પરંતુ દુઃખે કરીને ઓળંગી શકાય તેવું વિષમ સ્થાન ગ્રહણ
Y-૨
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
