Page Text
________________
सिद्धान्तलेशसमहः સાધનને સંભવ ન હોવાથી, તેનામાં વિદ્યાભિલાષિવની ઉપપત્તિ (સંભવ નથી માટે તેને વિધામાં અધિકાર નથી (–આ કારણેને લઈને પૂર્વપાણીની દલીલ બરાબર નથી) એમ કેટલાક કહે છે.
વિવરણ : શંકા થાય છે કે જે વિવિદિષા-વાકયમાંના બ્રાહ્મણ પદને વિદ્યાધિકારીના અષમાં લેવામાં આવે તે વિદ્યાભિલાષા હેવું એ જ વિદામાં અધિકાર માટે પૂરતું છે અને એ શુદ્રમાં સંભવે છે તેથી ક્ષત્રિમાદિની જેમ શદને પણ વિવા માટેના કામમાં અધિકાર છે એમ બનવું જ પડશે. આને ઉત્તર છે કે બ્રહ્માસ્ત્રના અપાધકરણમાં એ નિર્ણય કરવામાં આવ્યો છે કે શ્રદ્ધને વદપ્રતિદિત સગુણ બ્રહાવિદ્યા બામાં તેમ જ નિર્ગુણમહાવિદ્યાના સાધન
in Gશ્રવણમાં અધિકાર નથી. આને માટે બ્ર, સ, શાંકરભાષ્યમાં એવો હેતુ રજૂ કરવામાં માળે છે કે તેણે વેદનું અધ્યયન નથી કયુ” (-અધ્યયન એટલે ઉપનયનાદિ પછી મા વેદ-પાઠ કરે તેની પાછળ પાછળ પાઠ કરીને વેદ મોઢે કરી લેવા અને તેથી ઉપર ઉપરથી
ના આપનું જ્ઞાન પણ થાય તે). શાંકરભાષ્યમાં એવી શંકા રજૂ કરવામાં આવી છે કે થઇને વેબા ઉપર સવાણું અને ધારણને નિષેધ છે તેથી વેદાધ્યયનને અભાવ હોય તે પણ લેવાયત ઉપાસનાદિનું અનુષ્પન તે કેમ ન કરી શકે ? આને ઉત્તર આપતાં કહ્યું છે કે રામામો સાથ એ અધ્યયનવિધિથી થનાં અનુષ્ઠાનમાં વેદજન્ય દાયજ્ઞાન આવશયક જ છે એ નિયમ કરવામાં આવ્યું છે તેથી વેદાધ્યયન વિનાના શકને સગુણ અને નિરાણ વિવા સંબંધી અનુષ્યનેમાં અધિકાર નથી. સમાન પરિસ્થિતિથી વિદ્યા અથે કરવાનાં જમમાં પણ નૈ અધિકાર નથી. શંકા થાય કે વેદોક્ત યજ્ઞાદિમાં અધિકાર ન હોય તે
વિાકામના હાથ ને ભદ્ર વિદ્યા અને કર્મોનું અનુષ્ઠાન કરી શકે તેને ઉત્તર આપતાં કા છે કે જેમાં વિદ્યાકામના જ સંભાવતી નથી તેવી વિજ્ઞાન અને કર્મોના અનુષ્ઠાનને પ્રશ્ન જ નથી. આ એક મત છે. હવે બીજો મત રજૂ કરશે.
જે શા- સાવચેવ વિવાર્યપરા રેતાवनाग्निहोत्रामसम्मवेऽपि कण्ठोकसर्ववाधिकारश्रीपञ्चाक्षामन्त्रराजविधादिजपपापक्षयहेतुतपोदानपाकयज्ञादिसम्भवाद्, 'वेदानुवचनेन योन दानेन' इत्यादिप्रयकारकनिमक्तिश्रुतेः विधुगदीनां विद्यार्थजपदानादिમારિકાના_રહેવા દેવાસુરના રિસગુણાકાત
જ્યારે બીજા કહે છે–શુદ્ધને પણ વિદ્યા અથે કરવાનાં કર્મમાં અધિકાર છે જ. તેની બાબતમાં વેદાનુવચન, અગ્નિહોત્ર આદિને સંભવ ન હોવા છતાં જેમાં સર્વ વન અધિકાર કંઠથી (સાક્ષાત) કહ્યો છે તેવા શ્રીપંચાક્ષરરૂપ મંત્રરાજ વિના આદિના જપ અને પાપક્ષયનાં હેતુભૂત, તપ, દાન, પાયજ્ઞાદિને સ ભવ હેવાથી, અને વાવથનથી” “યથી”, “દાનથી ઈત્યાદિ કારકવિ મક્તિના જુદા જુદા શ્રવણથી, અને વિધુર અદિની બાબતમાં વિદ્યાને માટે જ ૫, દાનાદિ માત્રના અનુઠની અનુમતિ હોવાથી વેદાનુવચન આદિના સમુરાયની જરૂર નથી તેથી (શકના પણું વિના અથે કરવાનાં કર્મમાં અધિકાર છે જ).
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005539 |
| Book Title | Siddhantalesa Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Esther A Solomon |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1990 |
| Total Pages | 624 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |