Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 597

लुमति प्रतिषेधाद्वा ॥८॥
अथवा यदयं न लुमताऽङ्गस्येति प्रतिषेधं शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्यः लुकि प्रत्ययलक्षणं भवतीति ॥
सतो निमित्ताभावात्पदसंज्ञाभावः ॥९॥
सन्प्रत्ययो येषां कार्याणामनिमित्तं राज्ञःपुरुष इति स लुप्तोऽप्यनिमित्तं स्यात् राजपुरुष इति। अस्तु तस्या अनिमित्तं या स्वादौ पदमिति पदसंज्ञा या तु सुबन्तं पदमिति पदसंज्ञा सा भविष्यति। सत्येतत्प्रत्यय आसीदनया भविष्यत्यनया न भविष्यतीति । लप्त इदानी प्रत्यये અથવા તો સુમન્ (સંજ્ઞાથી થતા અદર્શન) માં પ્રતિષેધ કર્યો છે તેથી સિદ્ધ થશે) I૮ અથવા તો ન મૃતકWા એમ કહીને) (પ્રત્યયેલણનો) જે પ્રતિષેધ કરે તે ઉપરથી આચાર્ય જ્ઞાપન કરે છે કે સુ થતાં પ્રત્યયલક્ષણ થાય છે.s
વિદ્યમાન હોય ત્યારે પ્રત્યય કોઈ કાર્યનું) નિમિત્ત ન હોય તો (પ્રત્યયલક્ષણથી પણ તેનું નિમિત્ત ન થતાં) પદ સંજ્ઞા નહીં થાય ત્યાં 5%
વિદ્યમાન હોય ત્યારે પ્રત્યય જે કાર્યોનું નિમિત્ત ન હોય, જેમ કે રાજ્ઞ પુરુષ માં (ટસ્ પ્રત્યય વિદ્યમાન હોવા છતાં પદ સંજ્ઞાનું નિમિત્ત નથી થતો) તેમ નપુરુષ માં લુપ્ત થયા પછી પણ તે (પદ સંજ્ઞા રૂપી કાર્યનું) નિમિત્ત નહીં થાય. સ્વાદ્રિ પર થતાં હજી પદસંજ્ઞા થાય છે તેનું નિમિત્ત ભલે ન થાય, પરંતુ કુવન્ત (હેય) તે પદ એમ જે સંજ્ઞા થાય છે તે તો થશે.પ્રત્યયની હયાતીમાં એ હતું કે આ (પદ સંજ્ઞા વિધિ) થી (પદ સંજ્ઞા) થશે અને આ (પદ સંજ્ઞા વિધિ) થી (પદ સંજ્ઞા) નહીં થાય. હવે પ્રત્યયનો લોપ થયો હોવાથી
5 ઉપર જોયું કે લોપમાં તદ્ભાવિતનું ગ્રહણ થતું નથી છતાં માત્ર દલીલ ખાતર સ્વીકારી લઇએ કે ત્યાં પણ તદ્ભાવિતનું ગ્રહણ થાય છે તો પણ હવે પછીના ન હુમતાઝા સૂત્રમાં જે નિષેધ કર્યો છે તેથી સૂચવાય છે કે વગેરે સંજ્ઞા દ્વારા થએલ અદર્શનમાં લોપ સંજ્ઞાનિમિત્તક કાર્ય થશે. તેમ ન હોત તો સૂત્રકારને ફુમતા એ સૂત્રથી અંગની બાબતમાં નિષેધ ન કરત. 5% વા.માં સત એમ કહ્યું છે તે પ્રત્યથી સત (પ્રત્યય વિદ્યમાન હો ત્યારે, પ્રત્યય હોય છતાં) એમ સમજવાનું છે અને નિમિત્તામાવ: એટલે નિમિત્તામાવઃ આમ પ્રત્યય પોતે વિદ્યમાન હોય છતાં તે કોઈ કાર્યનું નિમિત્ત ન હોય તો તે પ્રત્યાયનો લોપ થયા પછી પણ તે પ્રત્યય તે કાર્યનું અનિમિત્ત જ થશે. જેમ કે રાનપુરુષ --રાજ્ઞઃ પુરુષઃ અહીં પૂર્વપદ રાજ્ઞ માં હસ્ પ્રત્યય વિદ્યમાન છે, તેમના પ્રત્યય પર થતાં મમ્ (૧-૪-૧૮) પ્રમાણે રાગ ની મ સંજ્ઞા, સ્વાષ્યિસર્વનામ (૧-૪-૧૭) થી થતી પદ્ સંજ્ઞાનો બાધ કરે છે. તેથી પા (૮-૧-૧૬) અધિકારમાંના ન રોપઃ પ્રાતિપવિતા (૮-૨-૭) પ્રમાણે ન લોપ ન થતાં મા (૬-૪-૧૨૯) અધિકારમાંના મચ્છોડનઃ (૬-૪-૧૩૪) પ્રમાણે મત લોપ થયો છે. આગળ જુવયુપસંલ્યા માં બતાવેલ દોષનો પરિહાર કર્યો તેથી [વા.(૯) માં] અન્ય દોષ બતાવે છે. sn શાસ્ત્રમાં બે પદ્ધ સંજ્ઞાઓ છે ૧.રિધ્વસર્વનામને (૧-૪-૧૭) પ્રમાણે સર્વનામસ્થાન સિવાયની વિભક્તિ પર થતાં અવયવની પદ સંજ્ઞા થાય છે તે. અને ૨. સુતડજો પલમા (૧-૪-૧૪) પ્રમાણે સુવન્ત અને તિરક્ત સમુદાયની પદ સંજ્ઞા થાય તે. નિ મમ્ એ સૂત્ર પ્રથમ પ્રકારની પદ સંજ્ઞાનો અપવાદ હોવાથી તેનો બાધ કરે છે. જયારે બીજી સંજ્ઞા તો પ્રત્યય લોપ થયો હોવા છતાં રહેશે અને તે પદ સંજ્ઞા રહેવાને કારણે રાનપુરુષઃ માં મોપોડનઃ પ્રમાણે મ લોપ નહીં થાય, કારણ કે ત્યાં સુધોયા૦ પ્રમાણે
નો લોપ થયો છે તે સુ% થી થયો છે તેથી ત્યાં ન ફુમતા એ નિષેધ લાગુ પડશે. અહીં પહત્વ હોવા છતાં મત્વ તો છે જ તેથી જ લોપ થશે એમ કહેવું બરોબર નથી, કારણ કે અહીં મત્વ નથી તેથી સત્ લોપ નહીં થાય. 58 ભાષ્યકારે માસત્ એમ અનદ્યતનનો પ્રયોગ કરીને બે સમયનું અંતર બતાવ્યું છે, એટલે કે પ્રત્યય વિદ્યમાન હતો ત્યારે એ (તત) એટલે કે એના મવષ્યતિ મનયા ન મવિષ્યતિ આ પદ સંજ્ઞાને કારણે (ન લોપ) થશે અને આ પદસંજ્ઞાને કારણે નહીં થાય એમ જ કહ્યું તે (તિ તિત)] હતું, એટલે કે પ્રત્યય વિદ્યમાન હોય ત્યારે જેમ કે રજ્ઞ માં રજૂ વિદ્યમાન છે ત્યારે પાનકૂ ને સ્વાદ્રિષ્ય થી
५३२