Page Text
________________
सौरथी वैहतीति गुरूपोत्तमलक्षणः ष्यङ् प्रसज्येत। नैष दोषः। नैव विज्ञायते लोपे प्रत्ययलक्षणं भवति प्रत्ययस्य प्रादुर्भाव इति। कथं तर्हि । प्रत्ययो लक्षणं यस्य कार्यस्य तल्लुप्तेऽपि भवतीति ॥ इदं तर्हि प्रयोजनम्। सति प्रत्यये यत्प्राप्नोति
સૈરથી વૈદતી માં ઉપીત્તમવર્ણ ગુરુ હોવાને કારણે થર્ થવાનો પ્રસંગ આવે. આ દોષ નથી આવતો. (કારણ કે) લોપ થતાં પ્રત્યાયનું લક્ષણ એટલે કે પ્રત્યયનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે એમ સમજાતું નથી. તો પછી કેમ સમજાય છે)? પ્રત્યય જે કાર્ય)નું લક્ષણ છે (એટલે કે નિમિત્ત) છે તે (કાર્ય એ પ્રત્યય) નો લોપ થતાં પણ થાય છે એમ. તો પછી પ્રયોજન એ છે કે પ્રત્યય હોય છે ત્યારે જે (કાર્ય પ્રાપ્ત થાય છે
એમ સમજીને દોષ બતાવ્યો છે સૌરથી--ર ને નિષિનીમારિાખ્યઃ રચના (ઉ.સ.૧૫૯) થી થન થતાં અનુરાત્તોરા પ્રમાણે મેં લોપ થઇને રથો રામનો રથોડથ સુરથ વૈહતી-વિદન --અનુદાત્તોપ --થી ન લોપ--વિહત હવે સુરથા વિહત ને પોત્રાપત્ર સ્ત્રી એ અર્થમાં મત જ્ઞા થી બૂ-સુથિ વિતિ-- સ્ત્રીલિંગમાં તો મનુષ્યનાતે થી રીક્વ થઇને સૌથી વૈદતી થાય છે. શંકાકાર કહે છે કે આ રૂપોમાં અનુક્રમે ન્ અને એ અનુનાસિકનો લોપ થયો છે તેથી ઢોરે પ્રત્યયસ્ત્રક્ષામાં એટલું જ સૂત્ર હોય અને ક્ષણ શબ્દ પ્રાદુ - ભવ ના અર્થમાં લઇએ તો સૌર (૧) થિ, વૈદ(ન)તિ એમ સમજાશે.તેથી રેફ અને સ્ની પર રહેલ -કાર પછી સંયોગ છે તેથી તે ગુરુ છે તેમ સમજાશે અને તે અન્યની પૂર્વે રહેલ છે તેથી ગુરુ પોત્તમ પણ થશે તેથી ત્યાં રજૂ ન થતાં મગોરનારુષોત્તમોઃ નિત્રો પ્રમાણે થ થઇને સૌરધ્ધા, વૈદત્યા જેવાં અનિષ્ટ રૂપો થવાનો પ્રસંગ આવશે. હવે જો સૂત્રમાં પ્રત્યા નું ગ્રહણ કરવામાં આવે તો
ત્યારે પ્રત્યક્ષમ નો, પ્રત્યાયનો લોપ થતાં પ્રત્યાયનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે એમ અર્થ થવાથી પ્રત્યયનો લોપ થાય છે એમ કહેવું વ્યર્થ થશે.વાસ્તવમાં આ બે રૂપોમાંનો અનુનાસિક લોપ પ્રત્યય લોપ નથી તથા રુક્ષ એટલે નિમિત્ત એમ અર્થ છે તેથી થ નહીં
થાય.
39 સૂત્રમાંનો ક્ષણ શબ્દ ભાવસાધન છે કે કરણસાધન અર્થાત્ તે પ્રાદુર્ભાવવાચી છે કે નિમિત્તવાચી એ પ્રકારના સંદેહનો વ્યાખ્યાનને આધારે નિરાસ થશે. નહીં તો સૂત્રમાં પ્રત્યયો એમ કહીને બીજા પ્રત્યય શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું હોય તો પણ એક પ્રત્યયનો લોપ થતાં કોઇ અન્ય પ્રત્યયનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે એમ અર્થ સમજાય તેવો સંભવ છે. તેથી ગામ માં કામ નથતિ એ અર્થમાં થએલ વિવધૂ નો લોપ થતાં સુ નો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે તેમ મોકુ માં ગયો ત એ સ્થિતિમાં હત્યાખ્યોપ્રમાણે – લોપ થતાં કોઈ પ્રત્યયનો પ્રાદુર્ભાવ થતો નથી તેથી મહોમ્ શબ્દ તિcત્ત ન રહેતાં તેને પ૬ સંજ્ઞા નહીં થઈ શકે. તેથી વ્યાખ્યાનને આધારે જ સમજવાનું છે કે રક્ષા શબ્દ અહીં કરણસાધન છે અથવા સૂત્રમાં રક્ષા શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તેને પ્રતાપે જાતે કરણસાધન છે તેમ સમજાશે. એમ અર્થ ન હોત તો સૂત્રકારે ઢોરે પ્રત્યયઃા એટલું જ કહ્યું હોત. તેથી સમજાત કે લોપ થતાં પ્રત્યય (નો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે). જો ત્રણ શબ્દ કરણસાધન લેવામાં આવે તો પ્રત્યક્ષમ્ એ પ્રત્યાઃ ક્ષl (નિમિત્ત) તત પ્રિત્યય જેનું લક્ષણ (નિમિત્ત) છે તે] એમ અન્ય પદાર્થપ્રધાન બહુવ્રીહિ લેવાનો છે. અહીં કાર્ય એ અન્ય પદ છે અને સૂત્રાર્થ આમ થશે પ્રત્યાયનો લોપ થયો હોય ત્યારે પ્રત્યયનિમિત્તક કાર્ય થાય છે. 40 પ્રત્યયો માં પ્રત્યા એ લુપ્તસપ્તમીક છે તેથી ભાષ્યમાં સતિ પ્રત્યે (પ્રત્યય વિદ્યમાન હોય ત્યારે) એમ કહ્યું છે. એથી પ્રત્યય વિદ્યમાન હોય ત્યારે જે કાર્ય થાય છે તે કાર્ય તે પ્રત્યયનો લોપ થવા છતાં પણ થાય છે એમ સૂત્રાર્થ થશે. પ્રત્યાયનો લોપ થયા પછી જે કાર્ય પ્રાપ્ત થતું હોય તે પ્રત્યયલક્ષણથી નહીં થાય. એમ એ માટે કહ્યું કે શાળજુ સેનાનિઝુમ્ માં તુ આગમ ન થાય.મળ્યા સુરમ્ એ વિગ્રહ વાક્યનો સમાસ કરતાં પૂર્વપદ ગ્રામી નો કાર છે હોડો વિસ્થા પ્રમાણે વિકલ્પ હસ્વ થતાં ગ્રામીણમ્ થાય છે તે રીતે સેનાનિસુરમ્ થશે.ગ્રામની સેનાની માં ને નતિ સેના નથતિ એ અર્થમાં વિવત્ થઈને તેનો લોપ થયો છે. ત્યાર પછી બન્નેમાં પૂર્વપદનો કાર હસ્વ થયો છે તેથી વિવધૂ લોપ થયો હોવા છતાં તેને કારણે થતું કાર્ય થાય તો ગ્રામગિજુમ્ સેનાનિસુન્ માં હત્વ પતિ થી તુ આગમ થઇને ગ્રામગિન્તુમ્ સેનાનિત્યુન્ એમ અસાધુ સમાસ થવાનો પ્રસંગ આવે, પરંતુ હસ્વ તો વિવ૬ લોપ થયા પછી સમાસ થવાથી થયો છે પરિણામે પ્રત્યક્ષલક્ષણ કાર્ય નહીં થાય તેથી તુ આગમ પણ નહીં થાય.
५२६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |