Page Text
________________
उत्तरार्थ तु॥९॥ उत्तरार्थ तर्हि प्रत्ययग्रहणं कर्तव्यम्। न कर्तव्यम्। क्रियते तत्रैव प्रत्यलोपे प्रत्ययलक्षणम् इति। द्वितीयं कर्तव्यम्। कृत्स्नप्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणं यथा स्यात् । एकदेशलोपे मा भूदिति। आघ्नीत । स रायस्पोषेण ग्मीयेति ॥ प्रत्ययग्रहणे प्रत्ययलक्षणम् ॥११६२॥ प्रत्ययग्रहणं किमर्थम् । लोपे प्रत्ययलक्षणमितीयत्युच्यमाने
તો પછી ઉત્તર (સૂત્ર)માટે (પ્રત્યયગ્રહણ કરવું પડશે) II એમ હોય તો પછી આવનાર (પ્રત્યયસ્ટોપેએ સૂત્ર) માટે પ્રસ્તુતસૂત્રમાં) પ્રત્યય શબ્દનું ગ્રહણ કરવું પડશે. નહીં કરવું પડે. ત્યાં જ પ્રત્યયસ્કોરે પ્રત્યક્ષદ્એમ કહીને પ્રત્યયનું ગ્રહણ) કરવામાં આવ્યું છે. તો પછી) બીજું (પ્રત્યયગ્રહણ)કરવું જોઇએ જેથી સમગ્ર પ્રત્યયનો લોપ થયો હોય ત્યારે (જ) પ્રત્યયલક્ષણ થાય પરંતુ માગ્નીતા ને સાચવે જીયા માં, જયાં પ્રત્યાયના એક ભાગનો લોપ થયો હોય ત્યાં ન થાય. પ્રત્યયને કારણે જે કાર્ય થતું હોય તે પ્રત્યાયનો લોપ થયા પછી પણ થાય છે ૧૧૬ ૨ (સૂત્રમાં) પ્રત્યય (શબ્દ)નું ગ્રહણ શા માટે (છે)? 37 ‘લોપ થાય ત્યારે પ્રત્યયનું લક્ષણ(પ્રાદુર્ભાવ) થાય છે એમ કહેવામાં આવે તો
35 એટલે કે ઉત્તર સૂત્ર પ્રત્યારે પ્રત્ય ૦ ને ખાતર પણ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પ્રત્યયગ્રહણ કરવું પડશે.અર્થાત્ તેમાં લોપના વિશેષણની દૃષ્ટિએ બીજું અને સમગ્ર સૂત્રપાઠની દૃષ્ટિએ (એ સૂત્રમાં બે પ્રત્યય શબ્દ છે તેથી) ત્રીજું પ્રત્યયગ્રહણ કરવું પડશે.પ્રત્યયનો લોપ થયો હોય ત્યારે પ્રત્યયને નિમિત્તે જે કાર્ય થતું હોય તે સમગ્ર પ્રત્યયનો લોપ થયો હોય ત્યારે જ થાય અન્યથા નહીં. અહીં શંકા થાય કે સમગ્ર પ્રત્યયનો લોપ થયો હોય ત્યારે જ પ્રત્યયલોપ થયો કહેવાય તેના કોઇ અંશનો લોપ થયો હોય ત્યારે પ્રત્યયલોપ કેવી રીતે કહેવાય? એમ કહેવું બરોબર નથી, કારણ કે અવયવને થએલી ક્રિયાનો અવયવી વિશે વ્યવહાર થાય છે. જેમ કે પટનો અમુક ભાગ જ દાઝી ગયો હોય છતાં રો ધા એમ કહેવાય છે, કારણ કે પટ નામક અવયવી અવયવમાં સમવાય સંબંધથી રહેલો છે તેથી તેનો પણ દાહ થયો છે એમ મુખ્યાર્થમાં પ્રયોગ થઇ શકે છે તે રીતે પ્રત્યાયના અવયવનો લોપ તે પ્રત્યયનો લોપ એમ સમજી શકાશે. તેથી પ્રત્યયાવયવનો લોપ થયો હોય તો પણ પ્રત્યયને કારણે થતું કાર્ય થવાનો પ્રસંગ આવશે. તે નિવારવા માટે સૂત્રમાં પ્રત્યા શબ્દનું ગ્રહણ કરવું જોઇએ જેથી માર્બીત વગેરેમાં પ્રત્યયલક્ષણ કાર્ય ન થાય. 34 આખીત--આ હન-માહો મહિના થી આત્મપદ કિસ્ નો -- રામ્ લોપ-- ગાદ-મહનનન થી ઉપધા લોપ મદ્ – તે--હિ સીયુદ્દા યારામ પ્રમાણે આગમ આગમીનો અવયવ થતાં સીયુ પ્રત્યય ગણાશે હિટ સન્ટોરોડનાથા થી શું લોપ મદન ર્ફ ત --દો દન્ત ૦ થી ટૂ નો ઘૂ થતાં માન્ ર્ તે--જોજો ચો—-ર્ લોપ--માનીત થશે. અહીં સ્ લોપ પ્રત્યયલોપ સમજાશે તેથી પ્રત્યક્ષેત્રો ૦ પ્રમાણે પ્રત્યયનિમિત્ત કાર્ય થવાનો પ્રસંગ આવશે તેથી માન્ ક્ ત એ સ્થિતિમાં ત રૂઢિ છે તેમ સમજાશે તેથી મનુત્તોપરા પ્રમાણે હત્ ના નૂ નો લોપ થવાનો અને ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે. પરંતુ પ્રકૃત સૂત્રમાંથી ઉત્તર સૂત્રમાં પ્રત્યયી ની અનુવૃત્તિ થતાં સમજાશે કે સમગ્ર પ્રત્યાયનો લોપ થયો હોય ત્યારે જ પ્રત્યયલક્ષણ કાર્ય થાય છે, પ્રત્યાયના અંશનો લોપ થયો હોય ત્યારે નથી થતું. સમી -- --સામે કમ્યુ૭િ૦થી આત્મપદ.પ.પુ.એ.વ.માં --વહુ ઇલિા થી રા લોપ--સામ્ ટુ-મદનનન ઉપધાલોપ સંન ટુ-સિંહઃ સીયુદ્દા--સો અને દોડતા થી ટુ નો મ આદેશ થતાં સન્ ૬ --સમીય થશે.અહીં પણ ઉપર પ્રમાણે મેં લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે, પરંતુ સમગ્ર પ્રત્યયનો લોપ થયો હોય ત્યાં જ પ્રત્યયલક્ષણ કાર્ય થાય છે તેથી મેં લોપ નહીં થાય. 7 સ્ત્રો પ્રત્યક્ષણમ્ એટલું જ સૂત્ર હોત તો પણ પ્રત્યક્ષ એ વચનમાંના પ્રત્યય શબ્દના સાન્નિધ્યને કારણે છે એટલે પ્રત્યહોવે એમ સમજી શકાય છે તો પછી સૂત્રમાં બીજો પ્રત્યય શબ્દ શા માટે મૂક્યો છે? એમ પ્રશ્નકર્તા કહેવા માગે છે. 38 ક્ષણ શબ્દ “દર્શન, પ્રાદુર્ભાવ એ અર્થમાં ભાવસાધન છે અને નિમિત્ત એ અર્થમાં કરણ સાધન છે.અહીં પ્રાદુર્ભાવનો અર્થ લઇને દોષ બતાવ્યો છે.વળી ત્યારે એટલું જ કહ્યું હોત તો પ્રત્યય કે અપ્રત્યય ગમે તેનો લોપ થાય તો પણ પ્રત્યયલક્ષણ, પ્રત્યયનો પ્રાદુર્ભાવ,થશે
५२५
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |