Page Text
________________
૩૪ વ પ . किमुक्तम् । झ्याप्प्रातिपदिकग्रहणमङ्गभपदसंज्ञार्थं यच्छयोश्च लुगर्थमिति। षष्ठीनिर्देशार्थ तु ॥६॥ षष्ठीनिर्देशार्थ तर्हि प्रत्ययग्रहणं कर्तव्यम्। षष्ठीनिर्देशो यथा प्रकल्पेत ॥ अनिर्देशे हि षष्ठ्यर्थाप्रसिद्धिः ॥७॥ अक्रियमाणे हि प्रत्ययग्रहणे षष्ठ्यर्थस्याप्रसिद्धिः स्यात् । कस्य । स्थानेयोगत्वस्य ॥
અથવા કહ્યું છે પણ શું કહ્યું છે? ત્યાણાતિપતિ (એ સૂત્રમાં હકી, મામ્ અને પ્રતિપતિનું રહણ કર્યું છે તે અંગસંજ્ઞા, મ સંજ્ઞા તથા સંજ્ઞા (થાય તે) માટે અને યાત્ તેમ જઇ નો સુ થાય તે માટે છે. * તો પછી ષષ્ઠીનિર્દેશ (થઈ શકે તે) માટે (સૂત્રમાં પ્રત્યયગ્રહણ કરવું પડશે) ltll ષષ્ઠીનિર્દેશ માટે (સૂત્રમાં) પ્રત્યયગ્રહણ કરવું પડશે, 7 જેથી ષષ્ઠી વિભક્તિદારા નિર્દેશ થઇ શકે. કારણ કે નિર્દેશ ન કર્યો હોય તો ષષ્ઠીનો અર્થ પ્રાપ્ત નથી થતો ll જે (સૂત્રમાં) પ્રત્યય (શબ્દનું) ગ્રહણ કરવામાં ન આવે તો ષષ્ઠીના અર્થની પ્રતીતિ નહીં થાય. (ષષ્ઠીના) કયા (અર્થ)ની? (ષષ્ઠીનો) સ્થાન સાથે સંબંધ છે તે (અર્થ) .
મનન્યાર્થમ્ (અન્ય સિવાયનાને માટે). અન્ય શબ્દ અહીં પ્રત્યય માટે પ્રયોજાયો છે. સીય રાવ્યોમાં ય અને મન્ નું વિધાન કર્યું છે તેમ જ સમુદાયનો ષષ્ઠી દ્વારા નિર્દેશ કર્યો છે, પંચમી દ્વારા નથી કર્યો તેથી તે બેનો હુ નથી થતો.તે (અર્થાત્ પ્રકૃતિ) સિવાયનો જે હોય તે મન્ય, એટલે કે પ્રત્યય. હવે પ્રકૃતિ અને પ્રત્યય એ બેના સંદર્ભમાં જે અન્ય ન હોય તે, એટલે કે પ્રત્યય ન હોય તે અનન્ય અર્થાત્ પ્રકૃતિ. આમ અનન્યાર્થ એટલે “પ્રકૃતિ(નો સુ ન થાય તે) માટે' એમ અર્થ સમજાશે. આથી વિશિષ્ટ નિર્દેશ પ્રકૃતિને માટે જ કરવો પડશે. , મગૂ સિવાયના અન્ય પ્રત્યાયનો સુ થતો અટકાવવા માટે નહીં એમ ભાવ છે. 4 થાણાતિપદ્રિત સૂત્રના ભાગમાં આ વાર્તિક છે અને અહીં જે ચર્ચા છે તે પણ ત્યાં છે. પ્રાતિપવિત્ એ પંચમી નિર્દેશ છે તેથી “વ્યાખ્યાતિપત્િ પર સુન્ન' એમ અર્થ થશે, પરંતુ ઉણાદિ અવ્યુત્પન્ન પ્રાતિપદિક છે તેથી ૩ અને ૪ એ પ્રતિપાદિકની પર ન કહેવાય. પરિણામે તેમનો લોપ થવાનો પ્રશ્ન જ નથી. બાકી રહ્યા લીવ અને પરાવ્ય એ પ્રતિપાદિકની પર જે છે અને અત્ પ્રત્યય છે તેમનો જ સુન્ન થશે તેમ સમજાય છે. આમ પ્રકૃતિ નો સુ થવા રૂપી દોષ નથી રહેતો, કારણ કે અહીં પ્રકૃતિ શબ્દ તી અને પરીચ માટે પ્રયોજયો છે પરંતુ સુજ્જ એ પદ પ્રત્યાયના લોપ માટે જ છે તો પછી પ્રકૃતિનો લોપ કેવી રીતે થાય? એ પ્રકારની શંકા અનુચિત છે કારણ કે સ્થાતિપદ્ધિતા ઉપરની યોગ્ય સુરાર્થના (વા) નો ‘ચત્ અને છ ના પ્રકૃતિ સંસીય અને પરરીચ એ બે શબ્દો છે તેના અવયવભૂત (ત અને ૩) પ્રત્યયનો પણ (થશે' એમ અર્થ છે. તેથી લીવ અને પરાવ્ય માં જે પ્રતિપદિકની પર છે તે ભાગનો (એટલે કે છે અને વત્ નો) સુક્વ થાય છે પરંતુ પ્રકૃતિભૂત ભાગનો નહીં એમ સમજાય છે (હર.). નહીં તો ૩ અને ૪ નો સુજ્જુ થાય. આમ હોવાથી સત્યય (અર્થાત અનન્ય) નો સુન્નનિવારવા માટે પ્રત સૂત્રમાં પ્રત્યય ગ્રહણ કરવાની જરૂર નથી.
સ્વસ્વામિભાવાદિ ષષ્ઠીના અનેક અર્થ છે તેમાંથી સ્થાન રૂપી તેના વિશિષ્ટ અર્થનો નિર્દેશ થઇ શકે તે માટે પ્રત્યયનું ગ્રહણ કરવું પડશે જેથી પ્રત્યથી એટલે પ્રત્યાયના સ્થાને એમ અર્થ સમજી શકાય. પરંતુ એ ગ્રહણ ન કર્યું હોય તો આનન્તી વગેરે ગમે તે અર્થ થવાથી ગનપજે તુક્કા પ્રમાણે પીાિના નિવાસો નનઃ પીટી માં જૂ નો તુન્ થાય છે તેમ મનાઃ પયારામાં જનપદવાચી પાઠ થી અનન્તર રહેલ રોમન વગેરેનો પણ સુન્ થવાનો પ્રસંગ આવશે.
५२२
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |