Page Text
________________
પૂર્વમાત્રને લગતા કાર્યમાં એમ કહેશો તો ઉપધા હસ્વ થાય છે તેમ કહેવું પડશેઢા
પૂર્વમાત્રને એમ કહેશો તો ઉપધા હસ્વ થાય છે તેમ કહેવું પડશે.194 જેણે (વીણા) વગાડેલી છે તેને કોઇએ) પ્રયોજિત કર્યો એ અર્થમાં) મવીવતર વી પરિવહન (અહીં સ્થાનિવભાવ થવાથી ઉપધાનો હસ્ત ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે).પરંતુ, (સ્વ) સિદ્ધ ન થવાનું કારણ શું છે? (અહીં) જે ન પર થતાં ળિ નો લોપ થાય છે તેનો સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી (ઉપધાનો) હસ્વ આદેશ ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે. गुरुसंज्ञा च ॥९॥
गुरुसंज्ञा च न सिध्यति । श्लेष्मा ३ घ्न। पित्ता ३ घ्न। दा ३ ध्यश्व। मा ३ ध्वश्व। हलोऽनन्तराः संयोगः इति संयोगसंज्ञा संयोगे गुरु इति गुरुसंज्ञा गुरोरिति प्लुतो न प्राप्नोति। ननु च यस्याप्यनन्तरस्य विधि प्रति स्थानिवद्भावस्तस्याप्यनन्तरलक्षणो विधिः संयोगसंज्ञा विधेया॥
194 પૂર્વમાત્રને એટલે વ્યવહિત કે અવ્યવહિત ગમે તે રીતે પૂર્વે રહેલને. જેને કાર્ય કરવાનું હોય તેની અને સ્થાનીની વચ્ચે કોઇ વ્યવધાન હોય છતાં તેનો આદેશ સ્થાનિવ થાય છે એમ સ્વીકારવામાં આવે તો વીવીપામ્ માં ઉપધાનો હસ્વ એટલે કે વા િને વત્ થાય છે તેમ કહેવું પડશે. * ચિૌખં.(પૃ. ૪૭૯) માં આ વાર્તિકને સ્થાને તે ઉપરનું ભાષ્ય વાક્ય ન આપતાં તેને જવાર્તિક તરીકે આપીને નોંધ્યું છે રતઃ પૂર્વ પૂર્વમાત્રતિ વેપાહવત્વમ્' ત્યયઃ પઠઃ ૧.૨. પતયો | વાસ્તવમાં વાર્તિક રજુ કરવાની મહાભાષ્યકારની શૈલી જોતાં લાગે છે કે એ વાક્ય વાર્તિક છે એને તે પછીનું ભાષ્યકારનું વચન છે.પાટી.(૪)] અવીવ -- ૬ (કુ) ના પ્રેરક ના પ્રેરકનું ટી.પુ.એ.વ.નું રૂપ છે અહીં વ૬ ને હેતુમતિ ના થી
-- અત ઉપપ૦ થી વૃદ્ધિ-ચાત્ નિ એ સ્થિતિમાં જેણે વગડાવ્યું છે તે (વાતિવન્ત) ને પ્રેર્યો (નિતવન) એ અર્થમાં ફરી દેતુમતિ વા થી શિન્ થતાં વાત્ શિન્ શિન્ એ સ્થિતિમાં સુન્ નું રૂપ કરતાં િસુકા થી -િ- rશ્રદ્યુમ્નઃ ૦ થી %િ નો -વત્ બિન્ બિન્ વત્ ટૂ-નિટિ થી પૂર્વ ળિ નો લોપ--ૌ રઘુપયાવા ૦ થી હસ્વ પ્રાપ્ત થાય છે અને વટ થી દિવ તેમાં પર હોવાથી હસ્ય, પછી જિત્વ–ા૦િ થતાં--ત્રવત્ મત અહીં જેની પછી ૨છે તેવા જ પૂર્વે રહેલ અંગ વવદ્ માં અભ્યાસ પછી લઘુ આવેલ છે તેથી સન્વચ્છધુનિ જ થી સન્વર્ભાવ બેનિટિ થી જ લોપ- સન્યતઃા થી અભ્યાસના ” નો ટૂ–વિવ૬ --રી ઘોડા થી લઘુ ૬ નો દીર્ઘ-- સુત્વ થી મદ્ આગમ થતાં અવીવત થશે.
- હવે પૂર્વમાત્રને એટલે કે વ્યવહિત રીતે પૂર્વ મેય તેને લગતા કાર્યમાં સ્થાનિવભાવ થાય છે એમ સ્વીકાર્યું છે તેથી વા શિન્ મંત્ એ સ્થિતિમાં જે પૂર્વ જૂિ નો લોપ થયો છે તે હસ્વ વિધિમાં સ્થાનિવત્ થાય તો હસ્વ નહીં થઈ શકે, કારણ કે સૂત્રમાં નૈ કિ અર્થાત્ જેની પછી જન્ હોય તેવો પર થતાં ઉપધાનો હસ્વ થાય છે પરંતુ અહીં તો સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી વાત્ (નિ) જૂ મર્ એમ સમજાશે તેથી જેની પછી રદ્છે તે બીજે જૂિ છે તેની પૂર્વે ઉપધા નથી અને જેની પૂર્વે ઉપધા છે તે પૂર્વ શિન્ પછી સ્નથી તેથી કિ સૂત્ર કાર્યશીલ ન થતાં ઉપધા દસ્થ નહીં થઇ શકે તેમ ભાવ છે. આ બાબતમાં કા.કહે છે: થા#તિનિર્દેાન્તિલમ્ અર્થાત્ સૂત્રમાં નિ શબ્દ દ્વારા નિ આકૃતિનું- શિત્વ જાતિનો નિર્દેશ છે એમ સમજવાનું છે તેથી સ્થાનિવર્ભાવ થવા છતાં નિત્વ જાતિને કારણે પૂર્વ અને પર બન્ને જ વ્યક્તિ એક જ છે તેમ સમજાશે પરિણામે જેની પછી ત્ છે તે ળિ જ પૂર્વ નિ છે અને તેની પછી જ ત્ છે એમ ગણાશે તેથી ઉપધા હસ્વ થશે.પરંતુ “સૂત્રમાં વર્ષ એ વિશેષણ પ્રયોજયું છે તે વ્યક્તિને અનુલક્ષીને જ લઇ શકાશે, કારણ કે જાતિમાં પૌવપર્ય શક્ય નથી, તેથી અહીં વ્યક્તિપક્ષનો જ આશ્રય લેવો પડશે એટલે કે સૂત્રમાંનો ળિ શબ્દ જાતિનો નહીં પણ વ્યક્તિનો અર્થ બતાવે છે એમ સમજવું પડશે પરિણામે ૩પપા હવત્વે ચુપરહ્યાનમ્ એ વાર્તિક કરવી પડશે.” (ના) એમ તેમની દલીલ છે.
૪૭૭
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |