Page Text
________________
इह तावत्पादिकम् औदवाहिकम् शातनीम् पातनीम् धारणिम् रावणिमित्यकारलोपे कृते पद्भाव ऊडल्लोपष्टिलोप इत्येते विधयः प्राप्नुवन्ति । स्थानिवद्भावान्न भवन्ति । स्रस्यते ध्वंस्यते। णिलोपे कृतेऽनिदितां हल उपधायाः क्ङिति इति नलोपः प्राप्नोति । इदं तर्हि प्रयोजनम्। याज्यते वाप्यते। णिलोपे कृते यजादीनां किति इति संप्रसारणं प्राप्नोति। स्थानिवद्भावान्न भवति ॥ एतदपि नास्ति प्रयोजनम्। यजादिभिरत्र कितं विशेषयिष्यामो यजादीनां यः किदिति। कश्च यजादीनां कित्। यजादिभ्यो यो विहित इति । न चायं यजादिभ्यो विहितः॥ इदं तर्हि प्रयोजनम्। पट्या मृद्येति। परस्य यणादेशे कते पूर्वस्य न प्राप्नोतीकारयणा व्यवहितत्वात्।
આ પદ્રિમ્ માં તો મેં-કાર લોપ કર્યા પછી જ આદેશ, વહિવત્ માં ર્ (આદેશ), રાતિની, પતિનીમ્ માં સત્ નો લોપ અને ધારીમ્, રાવળમ્ માંટે લોપ એ રીતે એ કાર્યો થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ સ્થાનિવભાવને કારણે નહીં થાય. અંતે, ધ્વત્તિ (માં) જ લોપ કર્યા પછી
નિકિતાં હ૦ ૩પધાયાઃ વિતા પ્રમાણે લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. પરંતુ સ્થાનિવભાવને કારણે નહીં થાય.એ પ્રયોજનો નથી, 154 એ બધાં તો સિદ્ધવત્રામાતાથી પણ સિદ્ધ થાય છે. તો પછી માન્યતે, વાત એ પ્રયોજન છે. (નિ) થનારીના વિતિ પ્રમાણે સંપ્રસારણ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ સ્થાનિવભાવને કારણે નહીં થાય.એ પણ પ્રયોજન નથી, અહીં યજ્ઞાદ્રિ ને વિન્ ના વિશેષણ તરીકે લઇશું (તેથી) નાદ્રિનો વિત્ એમ સમજાશે.તો પછી થનાર નો ત્િ તે કયો? થનાર ને અનુલક્ષીને જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે અને આ (વિત્ પ્રત્યય ) નું અનાદ્રિને અનુલક્ષીને વિધાન કરવામાં આવ્યું નથી 156 તો પછી આ પ મૃથા એ પ્રયોજન છે. ? (અહીં) પર રહેલ ( નો ય આદેશ કર્યા પછી (એ) કારના ચબૂ નું વ્યવધાન થાય છે તેથી પૂર્વ (ગ-૩-કાર) નો (ચન્ આદેશ) ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે,
ધારણ-- ના ગિનન્ત-ધાન્ ને ચુદ (ગન)--ળનિટિ થી ળિ લોપ રાખ્યામ્ --ર્ નો --ધારા થઇને અપત્યાર્થે મત જ્ઞા થી -- તિ થી એ લોપ-ધારન્ ડ્રમ્ એમ થતાં મસિવત્રા થી એ લોપ અસિદ્ધ હોવાથી નસ્તતા થી લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ એ લોપ તેની પૂર્વે થનાર ટિ લોપ રૂપી વિધિ માટે સ્થાનિવત્ થશે તેથી દિ લોપ નહીં થાય.અંતે --સંન્ ના ગિનન્ત ને સાર્વધાતુ યા થી કર્મણિમાં ય સંસ્ બિ વ તે-ગેરનિટિ --ળ લોપ થઇ અંતે તે જ રીતે áતે થશે.અહીં જ લોપ થવા થી અંર્, માં – ઉપધા થાય છે અને વિત્ પ્રત્યય થ પર છે તેથી નિકિતા હ૦ થી ઉપધાભૂત – નો લોપ થવા જશે,પણ માં લોપ ઉપધાલોપ રૂપી પૂર્વ વિધિમાં સ્થાનિવત્ થશે તેથી અંર્ વગેરેમાં – ઉપધા ન રહેતાં તેનો લોપ નહીં થાય. 154 ઉપર જે પ્રયોજનોનાં ઉદાહરણો આપ્યાં તેમાંનાં કાર્યો સિદ્ધવ અધિકાર નીચેનાં છે તેથી મેં લોપ વગેરે અસિદ્ધ થવાથી સ્થાનિવર્ભાવ નો આધાર લીધા વિના સિદ્ધ થઇ શકે છે. તેથી એ ઉદાહરણો સવઃ પમિનુ નાં પ્રયોજન નથી. 13s ચાન્યતે–-ચન્ ના નન્ત ને ઉપર પ્રમાણે થવ--ળ લોપ-વેનું વતે--વિત્ પ્રત્યય થજૂ પર થતાં વિવિયનાવી થી સંપ્રસારણ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી સંપ્રસારણ નહીં થાય. 156 કારણ કે અહીં ય પ્રત્યય વન , વત્ ની પર નથી, કારણ કે તેનું વિધાન તો ગિનન્ત ન વગેરેને અનુલક્ષીને કરવામાં આવ્યું છે.આમ યાનિ થ એમ થતાં સંપ્રસારણને અવકાશ ન હોવાથી ઉન લોપ સ્થાનિવ ન થાય છતાં ઇષ્ટ સિદ્ધિ થાય છે. પરિણામે રાજ્ય વગેરે પણ પ્રયોજન નથી . 137 પડ્યા ,મૃથા (નોધ ૧૪૮) અહીં પર્ ર્ મા એ સ્થિતિમાં બે ય- કાર્ય યુગપ પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાં પ્રથમ કયું કરવું? પર થનારા કરવામાં આવે તો હું મા એમ થતાં નું વ્યવધાન થવાથી પૂર્વ થાવા ન થઈ શકે પણ સ્થાનિવભાવથી ૬ એ રું જ છે એમ સમજતાંપડ્યા ,મૃદ્યા સિદ્ધ
४६६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |