Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 523

-કાર (થયો છે તે) પરનિમિત્તક નથી, 12% તેનો સ્થાનિવઃ ભાવ થાય તો થવોટ્વીવેલ્યોઃ પ્રમાણે (નો) લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. પરંતુ પરમિન એમ કહ્યું છે તેથી લોપ નથી થતો.. अथ पूर्वविधाविति किमर्थम्। हे गौः। बाभ्रवीयाः। नैधेयः॥ हे गौरित्यौकारः परनिमित्तकः। तस्य स्थानिवद्भावादेह्रस्वात्सम्बुद्धेः इति लोपः प्राप्नोति। पूर्वविधाविति वचनान्न भवति। नैतदस्ति प्रयोजनम्। आचार्यप्रवृत्तिपियति न सम्बुद्धिलोपे स्थानिवद्भावो भवतीति यदयमेहस्वात्सम्बुद्धे -रित्येमहणं करोति। नैतदस्ति ज्ञापकम्। गोऽर्थमेतत्स्यात्। यत्तर्हि प्रत्याहारग्रहणं करोति। इतरथा ह्योह्रस्वादित्येव ब्रूयात् ॥ इदं तर्हि प्रयोजनम्। बाभ्रवीयाः माधवीयाः। वान्तादेशः परनिमित्तकः। तस्य स्थानिवद्भावालस्रद्धितस्य इति यलोपो न प्राप्नोति। पूर्वविधाविति वचनाद्भवति। एतदपि नास्ति प्रयोजनम्। હવે પૂર્વવિથ એમ શા માટે કહ્યું છે)? હે નૈ વાપ્રવીયા નૈષધઃ (વગેરે માટે).આ દે નૌઃ માં ગૌ-કાર પરનિમિત્તક છે તેનો સ્થાનિવદ ભાવ થાય તો હન્તિઃ પ્રમાણે (સંબદ્ધિનો) લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ પૂર્વવિધી એમ કહ્યું છે તેથી (લો૫) નથી થતો. એ પ્રયોજન નથી, કારણ કે હું હ્રસ્વત્સિવ માં ટૂ ગ્રહણ કરવા રૂપી આચાર્યનો વ્યવહાર જ્ઞાપન કરે છે કે સંબુદ્ધિનો લોપ સ્થાનિવ ભાવથી નથી થતો. 28 એ જ્ઞાપક નથી, કારણ કે એ (સ્ ગ્રહણ)તો નો શબ્દ માટે કર્ય) છે .?? તો પછી (તે સૂત્રમાં) પ્રત્યાહારનું ગ્રહણ કર્યું છે તે (જ્ઞાપક છે), કારણ કે નહીં તો (સૂત્રકાર) મોર્વીતા એટલું જ કહેત. 30 તો પછી આ વીઝવીયા: માધવીયા (સિદ્ધ થાય) એ પ્રયોજન છે.(અહીં જે) આદેશ (થયો છે. તે) પરનિમિત્તક છે, તેનો સ્થાનિવર્ભાવ થતાં (વાઝવીર માં) હસ્તતિચા પ્રમાણે ચૂનો લોપ થાય છે તે) ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ
થવાથી યતિસૂત્ર ત્યાં સાવકાશ છે. પરંતુ તે સૂત્ર પ્રમાણે લોપ કરવામાં આવે તો તે લોપ પરનિમિત્તક હોવાથી ત્યાં સ્થાનિવર્ભાવ થશે તેથી પત્ આદેશ ન થઇ શકે તેમ હતું તેથી પરિત માં લોપનું ફરીથી વિધાન કરીને સ્થાનિવર્ભાવ થતો અટકાવ્યો છે પરિણામે પત્ આદેશ થઇ શકે છે. વૈયાપ્રપદ્ય માં પણ તે કારણે પત્ આદેશ થશે. છતાં સૂત્રમાં લોપનું ફરીથી વિધાન કર્યું છે તે વ્યાપ્રપાત જેવામાં H-કાર લોપ થઇ શકે તે માટે છે, કારણ કે વ્યાપ્રતિમાં એ સંજ્ઞા થતી નથી તેથી ત્યાં યતિ પ્રમાણે અન્ય લોપ નહીં થાય. આમ થાણપત્ ની જેમ એ સંજ્ઞક ન હોય ત્યાં મ લોપ થઇ શકે તે માટે વિરાતમાં લોપનું ફરી વિધાન કર્યું છે. તેથી પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પરમિન ગ્રહણનું દૃષ્ટાન્ત વૈયાક્રપઃ નથી એમ દલીલ છે. 126 માદ્વીધ્યે--મા સીધી મા કીધી ટુ અહીં દિત નત્મિને (૩-૪-૭૯) થી ટુ નો -- કર્તરિ રાજૂ થી વિકરણ અને વીવોર્સી (૭-૪-૫૩) થી અન્ય ક્ નો લોપ પ્રાપ્ત થાય છે તેમાં નિત્ય હોવાથી વિકરણ મા કીધી મ -- વીધી મા હોવાથી મઢિમ્યઃ સાપ થી ફાર્ લોપ થતાં માવીધી એમ થતાં અપરનિમિત્તક સ્થાનિવત્ થાય તો તે ટુ છે એમ સમજાશે તેથી થવોઃ૦થી લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે,પરંતુ સૂત્રમાં પરમિન્ એમ કહ્યું છે તેથી લોપ ન થતાં ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થશે.ભ.દી. પ્રમાણે માદ્વીધી ટુ એમ થતાં લોપ અને ટુ નો આદેશ યુગપત્ પ્રાપ્ત થાય છે પણ લોપ પર હોવા છતાં તેનો બાધ કરીને સ્ નો પ થશે, કારણ કે લોપ કર્યો હોય કે ન કર્યો હોય તો પણ થાય છે (તીતપ્રસફી છે) તેથી નિત્ય હોવાથી થશે.કે. કહે છે કે લોપ અને વિકરણમાંથી વિકરણ થાય છે અને તે બન્નેની પૂર્વ પ્રત્વ થાય છે. 127 હવે પૂર્વવિધ મૂકવાનું પ્રયોજન ચર્ચે છે. નૌઃ --નો સુ (સંબુદ્ધિનો) નોતો ત્િા થી ળિદત થવાથી ક્ઝિતિ થી વૃદ્ધિ દે નૌ થયું અહીં સુ એ દ્રિત પ્રત્યય પર થતાં વૃદ્ધિ થઇ છે તેથી પરનિમિત્તક છે. હવે જો મૌ ને સ્થાનિવત્ ગણવામાં આવે તો સ્વાત્સવુ પ્રમાણે સુ લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે આ એ નો છે એમ સમજાશે તેથી સંબોધન એ.વ.પર થતાં તેનો લોપ થશે .પણ પૂર્વવિધ એમ કહ્યું છે તેથી લોપ નહીં થાય. 128 ,વાયુ જેવા શબ્દોના સંબુદ્ધિમાં હ્રસ્વસ્થ ગુનઃ પ્રમાણે ગુણ થઇને હું બન્ને સુ દેવાયો સુ એમ થતાં ઉદ્ હૃત્િ0 થી સુ લોપ થશે અહીં
સ્થાનિવર્ભાવ થાય તો દે અગ્નિ , દે વાયુ તુ એમ સમજાય અને ત્યાં લોપ થઈ જતો હોય તો સૂત્રમાં નું ગ્રહણ કરવાની જરૂર ન રહેતા પરંતુ સૂત્રકારે તેનું ગ્રહણ કર્યું છે તે દ્વારા જ્ઞાપન કર્યું છે કે સંબુદ્ધિમાં સ્થાનિવર્ભાવ થતો નથી. 129 નો શબ્દનું સંબુદ્ધિમાં નૌ સુ એમ થતાં સ્થાનિવર્ભાવ થાય તો નો સુ એમ સમજાશે એટલે કે હિન્ત થશે. ત્યાં લોપ ઇષ્ટ નથી છતાં તેને આવરી લેવા માટે સૂત્રમાં પ્રસ્ ગ્રહણ કર્યું હોય તેમ અહીં દલીલ છે. (જુઓ ઉદ્યોત). 10 સૂત્રમાં નો માટે પ્રગ્રહણ છે તેમ કહેવું બરોબર નથી, કારણ કે શબ્દ માટે તો સૂત્રકારે મો હૃસ્વીત્સવુ એમ જ કહ્યું હોત તો ચાલત. છતાં તેમણે નું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે સંબુદ્ધિમાં સ્થાનિવર્ભાવ થતો નથી.
४५८