Page Text
________________
तातङि ङित्करणस्य सावकाशत्वाद्विप्रतिषेधात्सर्वादेशो भविष्यति ॥ प्रयोजन नाम तद्वक्तव्यं તતિ૬ (પ્રત્યય)ને હિત કર્યો છે તેનું કામ એ છે કે તેથી વિપ્રતિષેધ થઇને સવદિશ થશે. 25*પ્રયોજન તો તેને જ કહેવાય કે
સાર્વધાર્ષિ થી થતા ગુણનો નિષેધ થાય, ધિષ્ટાત્ જોવામાં પુન્તિણૂળ પ્રમાણે પ્રાપ્ત થતા લઘુ- ઉપધા ગુણનો નિષેધ થાય, મૃત્ જેવામાં મુવૃદ્ધિા થી પ્રાપ્ત થતી વૃદ્ધિનો નિષેધ થાય, કારણ કે ત્િ હોવાથી તાત ને વિતિ ના લાગુ પડશે. ઉપરાંત ૩ષ્ટાત્ જોવામાં તાત એ ડિસ્ પ્રત્યય પર થતાં ચડ્યિા પ્રમાણે સંપ્રસારણ થઇ શકશે, ગૂંથાત્ માં પત્ પ્રત્યય પર થતાં સુવ ા પ્રમાણે ટૂ ધાતુને જેરામ થાય છે. તનો તાત ના હિત્ત્વ ને કારણે નિષેધ થશે. આ રીતે જયાં અવકાશ હશે ત્યાં સવદિશ થશે અને જયાં સદશ કરવાથી હિત્ત્વ નિવકાશ - નિરર્થક બનશે ત્યાં સર્વાદશનો બાધ કરીને અન્યાદેશ થશે, ત્યાં પ્રત સૂત્ર અને હૂ૦ નો બાધ કરશે. 24 ભાષ્યમાંના વિપ્રતિષ શબ્દને સ્પષ્ટ કરતાં કે. કહે છે કે દિયા એ અપવાદ સૂત્ર છે અને અનેવાન્ શિત્વ એ ઉત્સર્ગ સૂત્ર છે , પરંતુ ઉત્સર્ગ અને અપવાદ વચ્ચે વિપ્રતિષેધ થાય તે ઉચિત નથી એમ કહેવું યોગ્ય નથી, કારણ કે ગુણ-વૃદ્ધિનો નિષેધ થાય તે તાતને હિન્ કરવાનો હેતુ છે તેથી દિશા સૂત્ર તાત ને વિશે પ્રવૃત્ત થાય તો તે સૂત્રનું અનુવાદક સ્વરૂપ ન રહે પણ પરિભાષા તો જેનું પૂર્વે વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તેને વિશે નિયમ કરવાના હેતુથી માત્ર અનુવાદ જ કરે છે, એટલે કે જે પ્રાપ્ત હોય તેનો અનુવાદ કરીને નિયમ દ્વારા અન્યની નિવૃત્તિ કરે છે. અહીં વિપ્રતિવે પરન્ા પ્રમાણે વિપ્રતિષધનો પ્રયોગ થયો નથી તેમ ના.માને છે, કારણ કે અવશ્ય પ્રાપ્તિ થવી તે બાધ્યત્વનું બીજ છે. બે સાવકાશ અને તુલ્યબલ શાસ્ત્ર એક સ્થળે એકી સાથે લાગુ પડવાનો પ્રસંગ આવે ત્યાં વિપ્રતિષેધ થાય. અહીં હિરા સાવકાશ છે તથા સવદિશ પ્રાપ્ત ન થાય તે બાબતમાં સૂત્ર લેશમાત્ર ચરિતાર્થ નથી. તેથી વિતિય એટલે વિરોધ (ના... સામાન્ય રીતે અનુવાદ રૂપ હોવું તે ગૌરવરૂપ દોષ ગણાય છે છતાં પ્રત સૂત્ર નિયમ રૂપ હોવાથી તે પરિભાષાની બાબતમાં તે ગુણ થશે, કારણ કે પરિભાષા, અન્ય સૂત્ર દ્વારા જે પૂર્વે પ્રાપ્ત હોય તેનો અનુવાદ કરીને, જયાં અનેક વિકલ્પ પ્રાપ્ત થતા હોય ત્યાં એકને વિશે નિયમ કરીને બાકીના બધાની નિવૃત્તિ કરે છે. જેમ કે વીહીનવન્તિા યજ્ઞવિધિમાં પુરોડાશ બનાવતાં પૂર્વે ડાંગરનું પ્રોક્ષણ કર્યા પછી તેનાં છોડાં કાઢવાનાં હોય છે, તે અનેક રીતે દૂર કરી શકાય છે, છડીને,નખ વડે, દાંત વડે. હવે ત્રીદીક્ષતિા એ વિધિદ્વારા પ્રાપ્ત થતા વદિ રૂપ દિવ્યનો અનુવાદ કરીને ત્રીદીનવન્તિા એ વિધિ નિયમ કરે છે કે ડાંગરનાં છોડાં છડીને દૂર કરવાં. આથી નખવિઠલન વગેરે અન્ય સર્વ વિકલ્પોની નિવૃત્તિ થાય છે. પરિભાષા પણ અન્ય વિકલ્પોની નિવૃત્ત કરે છે જેમ કે તમન્ન -તિ નિર્દિષ્ટ પૂર્વા અન્ય સૂત્રો દ્વારા જે પ્રાપ્ત છે તેને વિશે નિયમ કરે છે કે સપ્તમી દ્વારા નિર્દેશ કર્યો હોય ત્યારે તે કાર્ય પૂર્વને અનુલક્ષીને થાય છે આથી પર વગેરેની નિવૃત્તિ થશે.આમ દિશા અને અનેક્ ૦ એ સૂત્રોની વચ્ચે અપવાદ-ઉત્સર્ગ સંબંધ નથી, કારણ કે હિન્દુ સાવકાશ ોય ત્યાં સદિશ અને નિરવકાશ હોય ત્યાં અત્યાદેશ થાય એમ સમજાય છે. ટૂંકમાં પ્રકૃત સૂત્ર તાતિની બાબતમાં ઉપસ્થિત નથી થતું પછી અપવાદ લેવાનો કોઇ પ્રશ્ન જ રહેતો નથી. એમ ન હોય તો ન્ , મર્ વગેરેને પિત્ કર્યા છે તે નિરવકાશ છે, અનુદાત્તત્વ સિવાય તેમના પિત્ત નું અન્ય પ્રયોજન નથી તેથી અનુદ્દાત્ત સુવતૌ એ સૂત્ર સાર્થક છે છતાં નિત્વરી વગેરેમાં હવા પતિ કૃતિ પ્રમાણે સુદ્ થતાં વવરન્ પ્રત્યયનું પિત્ત્વ સાર્થક થતું હોવાથી એટલે કે તેનું પિત્ત અન્યાર્થ સિદ્ધ થવાથી અનુદાત્તત્વનો પ્રત્યયઃા માઘુતાધા પ્રમાણે થતા ઉદાત્ત વડે તેનો બાધ થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે ઉદાત્ત અંતરંગ છે. સાવકાશ નિરવકાશ સ્થળે અપવાદ-ઉત્સર્ગભાવ ન સ્વીકારવામાં આવે તો જ આ પ્રસંગ ટળી શકે.નિત્વરી માં તો મારુલત્તા એ ઉત્સર્ગ છે અને મનુલાસ્તિ સુ એ અપવાદ છે તેથી દેનાબતન્યાયે અનુદાત્ત જથશે,
૨ તાત માં હિન્દુ ને કારણે અપવાદ થાય તે શક્ય નથી કારણ કે કેન્દ્ર તો સાવકાશ છે. તેથી ત્યાં જ. એ સૂત્ર ઉપસ્થિત થતું જ નથી અને તે અનેકાન્ હોવાથી અને વૂિ૦ પ્રમાણે સર્વાદશ જ થશે.અહીં એક બીજી શંકાઃ ો માં તુઘોરતાતિસ્દ પ્રમાણે તું અને હિ ને સ્થાને તતિ થાય છે તેમાં સેવા પ્રમાણે થતો હિ એ પત્ પ્રત્યય છે, પરંતુ તું તો પિત્ છે તેથી તેને સ્થાને થએલ તાતિસ્પર થતાં ગુણ-વૃદ્ધિ કેમ ન થાય ? ઉત્તર એ કે તાત૬ અવશ્ય પિત્ થાય, પરંતુ સૂત્રકારે તેને હિન્ કર્યો છે તેથી મેનાબાપ્તિ ન્યાયે હિન્દુ પિત્ત્વ નો બાધ કરશે.નોંધઃ દુભ્યો (૬-૪-૧૦૧) માંથી દિ ની અનુવૃત્તિ થાય છે છતાં સૂત્રકારે તો દે (૬-૪-૧૦૫) માં હિ નું ફરીથી ગ્રહણ કરીને જ્ઞાપન કર્યું
૪૨૮
.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |