Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 482

યોગરોષે ૨ ર્ ॥
किम् । अनिष्टं प्रसज्येत टित्किन्मितोऽप्यन्त्यस्य स्युः ॥ तस्मात्सुष्ठ्ष्यते स्थाने विज्ञातस्यानुसंहार इतरथा निष्टप्रसङ्ग इति ॥
1
વિશ્વ ? I? ।
।
तातङन्त्यस्य स्थाने कस्मान्न भवति । ङिच्चालोऽन्त्यस्येति प्राप्नोति । ताताङि डिस्करणस्य सावकाशत्वाद्विप्रतिषेधात्सवदिशः ॥१ ॥
1
तातादि किरण सावकाशम् कोऽवकाश गुणवृद्धिप्रतिषेधार्थी उकारः । ( પ્રસ્તુત સૂત્રને અન્ય સૂત્રનું પૂરક ગણવામાં આવે તો પણ ||
250
(તો પણ) શું ? ત્િ, વિત્ અને મિત્ (આગમો) પણ અન્ત્યને (સ્થાને) થાય, એ અનિષ્ટ થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી (સમુદાયને) સ્થાને થનાર તરીકે જે જાણીતો છે તે આઠેસ માત્ર) અન્યનો જાથાય) છે એમ મોડવવા એ સૂત્ર જણાવે છે, તેમ ન થાય તો અનિષ્ટ થયાનો પ્રસંગ આવે’ એમ જે કહેવામાં આવ્યું તે યોગ્ય છે.
(ષષ્ઠીદ્વારા નિર્દેશ કરીને જે) ત્િ( આદેશ કહ્યા હોય તે) પણ (અન્ત્યને સ્થાને થાય છે) ||૧/૧પ૩॥
251
(તુ-તાત શિવ જ વામ્। પ્રમાણે ચો) તદ્ અન્ત્યને સ્થાને કેમ નથી થતો? કારણ કે ત્યાં વિશ્વ અને મોન્સ્પાયા એ બન્ને કે સૂત્રો લાગુ પડે છે. 51
તાત માં ને તૂ તરીકે મૂક્યો છે તેનું ખાસ પ્રયોજન છે ||૧||
નૈત (પ્રત્યયાર્ન ત્િ કર્યો છે તે કામનો છે ! શા કામનો છે? (અહીં ગુણ અને વૃદ્ધિને થતાં અટકાવવા માટે ઘર મૂક્યો છે,
250 ચૌખં(પૃ.૪૩૮,પા.ટી ૪) માં નોંધે છે કે આ કાત્યાયનની વાર્તિક છે એમ કલ્પીને (કોઇ) તેની પછી ચોરોષે ૫ ॥ એમ ભાષ્યવ્યાખ્યાન કલ્પે છે [ નિ.સા.(પૃ. ૩૯૯), યુમી(પૃ.૬૧૯)] પરંતુ તેનો પાઠ જોવામાં આવતો નથી તેથીઅહીં તે મૂક્યો નથી તેના ઉપર વ્યાખ્યાન દેખાતું નથી તેથી એ ભાષ્ય વાર્તિક જ છે.પણ કિ.(પૃ.૧૩૦), વા.શા.હિ.(પૃ.૪૯૫), મ.(પૃ.૩૨૭) માં તે વાર્તિક તરીકે જ આપેલ છે,પરંતુ તે પર ભાષ્યવ્યાખ્યાન નથી.
251 હોર્ માં આશીર્વાદ સૂચવવા માટે તુ અને હિ ને સ્થાને સુદ્ઘોસ્તાતત્॰ પ્રમાણે વિકલ્પે તાતન્ત્ર્ આદેશ થાય છે .એ ચિત્ છે અને તુ તથા હિં નો તુહ્યોઃ એમ ષષ્ઠી દ્વારા નિર્દેશ છે અને ચેનાપ્તિ ન્યાયે પ્રકૃત સૂત્ર અનેાચિત્ ૦ નો અપવાદ છે તેથી પ્રકૃત સૂત્ર પ્રમાણે તાતણ્, તુ અને હિ ના અન્યને સ્થાને કેમ નથી થતો એમ પ્રશ્નતિનો ભાવ છે.
25 ડિશ્વાસો - માળોતિ। અર્થાત્ આ વિષ) એ સૂત્ર કોઇ અપૂર્વ કાર્યનું વિધાન કરતું નથી, પરંતુ વિવિધ સ્થળે સૂત્રકારે પ્રત્યયને સ– કાર લગાડીને (અર્થાત્ હિન્દુ કરીને) તેનું વિધાન કર્યુ છે તેથી તે અનેકાટ્ થવાથી ત્યાં અનેા સૂત્ર લાગુ પડે તો સર્વદેશ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. તેનો બાધ કરવા માટે પ્રકૃત સૂત્ર અપવાદ રૂપે છે. પૂર્વે જે કહ્યું છે તેનું અન્ય રીતે પુનરુચ્ચારણ કરે છે એમ પ્રશ્નકર્તાનું કહેવું છે.વળી અનુવાદ રૂપ હોવા છતાં આ સૂત્ર વ્યર્થ નથી, કારણ કે તેનું એક પ્રયોજન એ છે કે પ્રત્યયને ચિત્ત કર્યો તેથી તે અન્યને સ્થાને જ થાય એમ સમજાશે, પરંતુ જ્ઞાનદ્ ને આ સૂત્ર લાગુ નહીં પડે, કારણ કે તેના વિત્ત્ત ને વિ।િ થી થતો ગુણ-વૃદ્ધિનિષેધ, દિગ્ન્યાવિક શ્રી મનું સંપ્રસારણ વગેરે અન્ય પ્રયોજન છે.
253
સાવારણમ્ અર્થાત્ જેને અવકાશ હોય તે (=અન્યાર્થ) અને જેને બીજું કોઇ પ્રયોજન ન હોય તે નિરવકાશ(= અનન્યાર્થ). અનટ્ ને ચિત્ એ માટે કર્યો છે કે તેથી તે અન્ત્યાદેશ થાય. તે અનેકાટ્ છે તેથી સર્વોદેશ કરવામાં આવે તો તેને હિત્ કરવાનો કોઇ અર્થ રહેતો નથી,પરંતુ સૂત્રકાર ઇચ્છે છે કે મન આદેશ અન્ત્ય અને સ્થાને જ થાય તેથી તેમણે તેને ચિત્ કર્યો છે પરિણામે અનેા એ સૂત્રનો બાધ કરીને હિન્દ। એ સૂત્ર અમલી બનશે. જયારે તાતન્ત્ર્ ની બાબતમાં તેમ નથી કારણ કે મન ની માફક તે નિરવકાશ નથી, તેને અન્ય પ્રયોજન છે એટલે કે તે કે અત્યાર્થ છે તેથી તેને ક્રિયા। સૂત્ર લાગુ નહીં પડે, તેને કિન્તુ કરવા પાછળ સૂત્રકારનો એ કેતુ છે કે તેના ચિત્ત ને કારણે વિસ્તૃતાત્ જેવામાં
४१७
www.jainellbrary.org