Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 481

किं पुनरिदमुच्यते। अलोऽन्त्यस्येति स्थाने विज्ञातस्यानुसंहारः॥१॥ अलोऽन्त्यस्येत्युच्यते स्थाने विज्ञातस्यानुसंहारः क्रियते स्थाने प्रसक्तस्य । इतरथा ह्यनिष्टप्रसङ्गः ॥२॥ इतरथा ह्यनिष्टं प्रसज्येत । टित्किन्मितोऽप्यन्त्यस्य स्युः॥ यदि पुनरय योगशेषो विज्ञायेत।
તો પછી આ (મોડત્વચા એ સૂત્ર) શા માટે ઉચ્ચારવામાં આવ્યું છે? ‘(સમુદાયને સ્થાને થનાર તરીકે જે જાણીતો છે તે(આદેશ માત્ર) અન્યનો જ (થાય) છે” એમ બોડત્વચા સૂત્ર જણાવે છે ll૧/ (સામાન્ય રીતે આદેશ સમુદાયને સ્થાને થાય છે તે જાણીતું છે, એટલે કે જેનો (સમુદાયને) સ્થાને પ્રસંગ હોય, ત્યાં મોડત્યસ્થા એમ કહીને (તેવો આદેશ) અન્યનો થાય છે એમ જણાવવામાં આવે છે. એક
કારણ કે તે સિવાય અનિષ્ટનો પ્રસંગ આવશે /રા. જો આ પ્રમાણે કરવામાં ન આવે તો અનિષ્ટનો પ્રસંગ આવે. (એટલે કે તિ, ત્િ અને મિત્ પણ અન્યને (સ્થાને) થાય.49 પરંતુ આ (મોડ–સ્થા સૂત્રને બીજા (૧ી ચાનો એ) સૂત્રનું પૂરક ગણવામાં આવે તો?
તેથી મનેજૂિ રિતુ પ્રમાણે સદિશ થતાં દોષ નહીં આવે(નોધ ૨૪૬) દિવાટો. ઉપરથી ભાષ્યકારે ડિવાનેન્િ અત્યસ્થ એમ અર્થ કર્યો છે તેમાં અનેકન્િ એટલે સૂત્રમાં ક્રૂપી અર્ નું ગ્રહણ કર્યું છે તેનું કોઈ પ્રયોજન નથી તે ઉપરથી અનેક્ એમ અર્થ પ્રાપ્ત થશે.(ના.).અહીં પ્રશ્ન થાય કે હો માં તોસ્તાતિસ્દ પ્રમાણે તુ, દિ ને સ્થાને આશીર્વાદના અર્થમાં તાતિમ્ થાય છે તે પણ હિન્ આદેશ છે તો પછી તે અન્યને સ્થાને કેમ નથી થતો? કારણ કે જ્ઞાપકને કારણે ત્યાં સવદિશ થાય છે. આમ આ મોડત્વચા સૂત્રની અનેકાલું આદેશ વિશે પ્રવૃત્તિ નથી થતી અને તેની સાથે હોવાથી મા પ૨થા સૂત્ર પણ અનેકા વિશે પ્રવૃત્ત નથી થતું. 247 અઃ અન્તસ્થા એષષ્ઠી દ્વારા નિર્દેશ સ્થાનષષ્ઠી વિષયક છે કે કોઇ પણ પછી વિષયક છે તે જાણવા માટે પ્રશ્ન કર્યો છે. 24* પ્રકૃત સૂત્રમાં કઠી થાનેયો ની અનુવૃત્તિ થાય છે અને જે ષષ્ઠી તરીકે જાણીતી છે તેને અન્ય મન્ સાથે યોજવામાં આવે છે એટલે કે સ્થાનષષ્ઠીના સંબંધને કારણે આદેશ તરીકે જે નિશ્ચિત છે તે આદેશ અન્તવર્ણને સ્થાને થાય છે એમ આ સૂત્ર જણાવે છે (કે.) મોડ -
7ી એમ કહ્યું છે તેથી વર્ણસમુદાયને સ્થાને જેનો પ્રસંગ હોય, જે થવાનો હોય તે, અન્ય વર્ણને સ્થાને થાય છે, એટલે કે ષષ્ઠીનિર્દિષ્ટ આદેશનો સ્થાની અન્ય અન્ છે એટલું જ પ્રકૃત સૂત્રદ્ધારા જણાવવામાં આવે છે.(ના) 249 ષષ્ઠીમાત્ર એટલે કે સ્થાન ષષ્ઠી નહીં પણ અવયવ ષષ્ઠી વગેરે ગમે તે ષષ્ઠી એમ અર્થ કરવામાં આવે તો ષષ્ઠીનો નિર્દેશ કરીને જે કોઇ આદેશ કે આગમ રૂપી કાર્ય કહ્યું હોય તે દરેક કાર્ય જેનો ષષ્ઠી દ્વારા નિર્દેશ કર્યો હોય તેને અન્ત થવાનો પ્રસંગ આવશે, એટલે કે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પછી ચાનેયો. એ સમગ્ર સૂત્રની અનુવૃત્તિ ન કરતાં માત્ર પી એ પદની અનુવૃત્તિ કરવામાં આવે તો (નોધ ૨૪૮) ષષ્ઠીમાત્રનો સંબંધ થવાથી દિત વિત્, મિત્ આગમાં પણ અન્યને અનુલક્ષીને થવાનો પ્રસંગ આવશે. વિતા માં માર્યધાતુ0 ૦ પ્રમાણે ટૂ થાય છે તે, ષષ્ઠીનિર્દિષ્ટ માર્ધધાતુવન્થ નો અન્ય મન્ સાથે સંબંધ થવાથી સાવધાતુક પ્રત્યય તુ ના આદિમાં થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે ૮ આગમ દિત છે. તે પ્રમાણે તાપથતિ માં ર્તિહીથી નિર્માં થતો પુજ એ ત્િ આગમ ધાતુને અંતે ન થતાં તેના મા-કારને અંતે થશે. તેથી તે મા નો અવયવ થવાથી તામ્ ને શુ સંજ્ઞા ન થતાં પ્રજાપતિ માં ને પ્રમાણે પાત્ર થાય છે તે નહીં થાય, કારણ કે પૂ એ મા નો અવયવ એટલે કે ના અવયવનો અવયવ છે તેથી તે ટ્રા એ અંગનો અવયવ ન ગણાય. મિત્ આગમ પણ અન્યને અનુલક્ષીને થશે આ સર્વ થવાનું કારણ એ કે માન્તૌ તૌ વગેરે સજાતીય સંબંધ સૂચવતા સ્થાન સાથે થતા સંબંધનો બાધ કરે છે, પરંતુ ષષ્ઠીનું રૂપ હોય તે તો અન્ય મન્ સાથે જ યોજાશે, કારણ કે તે સંબંધનો એ સૂત્રો બાધ નહીં કરી શકે. તેથી આ સૂત્રની પક્કી થાનેયો સાથે એકવાક્યતા નહીં થઇ શકે એટલે કે તેનું પૂરક સૂત્ર પણ ગણી ન શકાય. યોગરોષઃ એટલે સાર્વધનુર્ધધાતુવો વગેરે વિધિના પૂરક એમ (છા) અર્થ કરે છે.